الدليل الثالث: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابن مسعود - رضي الله عنه - قَالَ: صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ - ﷺ - الظُّهْرَ خَمْسًا، فَقِيلَ: أَزِيدَ فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: (وَمَا ذَاكَ؟)، قَالُوا: صَلَّيْتَ خَمْسًا، فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ مَا سَلَّمَ» (٢).
وجه الدلالة من الأحاديث:
سجد رسول الله - ﷺ - في حديث ذي اليدين بعد السلام، وكان سببه الزيادة، وسجد في حديث ابن بحينة لتركه التشهد الأول قبل السلام وكان سببه النقصان فدل ذلك على اختلاف محل سجود السهو باختلاف سببه (٣).
نوقش: روي عن رسول الله - ﷺ - سجوده للسهو قبل السلام وروي بعد السلام، وكان آخر الأمرين سجوده قبل السلام، فيعد نسخًا والأخذ به أولى (٤).
أجيب: لا يسلم بدعوى النسخ وقد سبق ذكر وجه ذلك في أدلة القول الأول.
الدليل الرابع: السجود للنقص يكون جبرًا للمتروك؛ فوجب أن يكون قبل السلام لأنه من تمام الصلاة، أما السجود للزيادة إنما هو ترغيم للشيطان فوجب أن يتأخر عنها لألا تحتمل الصلاة زيادتين (٥).
نوقش من وجهين:
(١) تقدم تخريجه ص ٢٧٩.
(٢) تقدم تخريجه ص ٢٧٩.
(٣) انظر: شرح صحيح البخاري، لابن بطال (٣/ ٢١٦)، المعونة (١/ ٢٣٣)، التمهيد، لابن عبد البر (٥/ ٣٠)، شرح التلقين (١/ ٦٠٢)، مواهب الجليل (٢/ ١٧)، الممتع، للمنجى (١/ ٤٢١).
(٤) انظر: الحاوي (٢/ ٢١٥)، التعليقة (٢/ ٨٧٨)، بحر المذهب (٢/ ١٤٨).
(٥) انظر: المعونة (١/ ٢٣٣، ٢٣٤)، التمهيد، ابن عبد البر (٥/ ٣٠)، الذخيرة (٢/ ٢٩٣).
(٢) تقدم تخريجه ص ٢٧٩.
(٣) انظر: شرح صحيح البخاري، لابن بطال (٣/ ٢١٦)، المعونة (١/ ٢٣٣)، التمهيد، لابن عبد البر (٥/ ٣٠)، شرح التلقين (١/ ٦٠٢)، مواهب الجليل (٢/ ١٧)، الممتع، للمنجى (١/ ٤٢١).
(٤) انظر: الحاوي (٢/ ٢١٥)، التعليقة (٢/ ٨٧٨)، بحر المذهب (٢/ ١٤٨).
(٥) انظر: المعونة (١/ ٢٣٣، ٢٣٤)، التمهيد، ابن عبد البر (٥/ ٣٠)، الذخيرة (٢/ ٢٩٣).
٢٨٢