وجه الدلالة من الأحاديث:
١ - ثبت من فعل النبي - ﷺ - السجود قبل السلام، والسجود بعده، بأحاديث صحيحة؛ والعمل بجميع ما ثبت فيه جمع بينها وإعمال لها؛ لأن خبر النبي - ﷺ - حجة لا يترك إلا لمعارض مثله أو أقوى منه، ولم يوجد؛ لأن سجوده في موضع لا ينفيه في موضع آخر (٢).
٢ - سجود السهو في غير الموضعين المذكورين يعتبر من تمام الصلاة؛ فيكون في صلبها كسائر أجزائها (٣).
نوقش: أخبار السجود بعد السلام متأخرة عن أخبار السجود قبل السلام (٤)، فتعد منسوخة بها (٥).
أجيب: لا يسلم بدعوى النسخ لسببين (٦):
١ - روى أبو هريرةرضي الله عنه- حديثًا في السجود بعد السلام وهو متأخر الهجرة والإسلام (٧).
(١) رواه البخاري، كتاب الأذان، باب من لم ير التشهد الأول واجبا لأن النبي - ﷺ -: «قام من الركعتين ولم يرجع» (١/ ١٦٥) (٨٢٩)، مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب السهو في الصلاة والسجود له (١/ ٣٩٩) (٥٧٠).
(٢) انظر: المغني (٢/ ١٩)، الشرح الكبير، لأبي الفرج (٤/ ٨٤)، شرح الزركشي (٢/ ١٧).
(٣) انظر: الممتع، للمنجى (١/ ٤٢٠)، المبدع (١/ ٤٧٢).
(٤) حديث أبي سعيد انظر: ص
(٥) انظر: الحاوي (٢/ ٢١٥).
(٦) انظر: المغني (٢/ ١٩)، الشرح الكبير، لأبي الفرج (٤/ ٨٤).
(٧) انظر: الأعلام للزركلي (٣/ ٣٠٨).
(٢) انظر: المغني (٢/ ١٩)، الشرح الكبير، لأبي الفرج (٤/ ٨٤)، شرح الزركشي (٢/ ١٧).
(٣) انظر: الممتع، للمنجى (١/ ٤٢٠)، المبدع (١/ ٤٧٢).
(٤) حديث أبي سعيد انظر: ص
(٥) انظر: الحاوي (٢/ ٢١٥).
(٦) انظر: المغني (٢/ ١٩)، الشرح الكبير، لأبي الفرج (٤/ ٨٤).
(٧) انظر: الأعلام للزركلي (٣/ ٣٠٨).
٢٧٧