وجه الدلالة من الحديث:
نص الحديث على قطع الصلاة بمرور المرأة والحمار، وهو تقييد لما أطلق في أحاديث عدم قطع الصلاة بالمرور بين يدي المصلي (٢).
نوقش من وجهين:
أ. المراد بالقطع الوارد في الحديث هو قطع الخشوع ونقص الصلاة لاشتغال القلب، وليس المراد إبطالها؛ ولو أراد الإبطال لذكره (٣).
أجيب: لا يُسلم بذلك؛ لأن حقيقة القطع هو فصل الشيء عن بعضه، فإذا مر من يقطع الصلاة لم يصح بناء آخرها على أولها (٤).
ب. الحديث منسوخ (٥) بحديث: (لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ وَادْرَءُوا مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ) (٦).
أجيب من بجوابين:
١ - لا يصار للنسخ إلا إذا علم التاريخ وتعذر الجمع، والعلم بالتاريخ لم يتحقق، والجمع ممكن (٧).
(١) رواه مسلم في كتاب الصلاة، باب قدر ما يستر المصلي (١/ ٣٦٥) (٥١٠).
(٢) انظر: إكمال المعلم بفوائد مسلم، القاضي عياض (٢/ ٤٢٤)، الشرح الكبير، لأبي الفرج (٣/ ٦٥٢)، نيل الأوطار (٣/ ١٥).
(٣) انظر: فتح القدير (١/ ٤٠٥)، القبس في شرح موطأ مالك (١/ ٣٤٦)، شرح النووي على مسلم (٤/ ٢٢٧)، المجموع (٣/ ٢٥١)، المغني (٢/ ١٨٢).
(٤) انظر: الشرح الممتع لابن عثيمين (٣/ ٢٨٤).
(٥) انظر: بحر المذهب (٢/ ١٣٣).
(٦) رواه أبو داود في السنن، كتاب الصلاة، باب من قال: لا يقطع الصلاة شيء (١/ ١٩١) (٧١٩)، قال ابن حجر في الدراية في تخريج أحاديث الهداية (١/ ١٧٨): في إسناده مجالد وهو لين.
(٧) انظر: شرح النووي على مسلم (٤/ ٢٢٧)، روضة الناظر (٢/ ٨١)، إعلام الموقعين (٣/ ١٨٨)، فتح الباري، ابن حجر (١/ ٥٨٩).
(٢) انظر: إكمال المعلم بفوائد مسلم، القاضي عياض (٢/ ٤٢٤)، الشرح الكبير، لأبي الفرج (٣/ ٦٥٢)، نيل الأوطار (٣/ ١٥).
(٣) انظر: فتح القدير (١/ ٤٠٥)، القبس في شرح موطأ مالك (١/ ٣٤٦)، شرح النووي على مسلم (٤/ ٢٢٧)، المجموع (٣/ ٢٥١)، المغني (٢/ ١٨٢).
(٤) انظر: الشرح الممتع لابن عثيمين (٣/ ٢٨٤).
(٥) انظر: بحر المذهب (٢/ ١٣٣).
(٦) رواه أبو داود في السنن، كتاب الصلاة، باب من قال: لا يقطع الصلاة شيء (١/ ١٩١) (٧١٩)، قال ابن حجر في الدراية في تخريج أحاديث الهداية (١/ ١٧٨): في إسناده مجالد وهو لين.
(٧) انظر: شرح النووي على مسلم (٤/ ٢٢٧)، روضة الناظر (٢/ ٨١)، إعلام الموقعين (٣/ ١٨٨)، فتح الباري، ابن حجر (١/ ٥٨٩).
٢٦٧