وجه الدلالة من الحديث:
دل الحديث على أن كل موضع متى ما كان طاهرًا. صحت فيه الصلاة، ولفظ الأرض يفيد العموم (٢)، وهو شامل للحمام إن توفر فيه شرط الطهارة (٣).
يمكن أن يناقش:
هذا العموم مخصص بقوله عليه الصلاة والسلام: (إلا المقبرة والحمام) (٤)، فيقدم حكم الخاص على العام (٥).
الدليل الثاني: عَنِ ابْنِ عُمَرَرضي الله عنهما-: (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - نَهَى أَنْ يُصَلَّى فِي سَبْعَةِ مَوَاطِنَ: الْمَزْبَلَةِ، وَالْمَجْزَرَةِ، وَالْمَقْبَرَةِ، وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ، وَفِي الْحَمَّامِ، وَمَعَاطِنِ الْإِبِلِ، وَفَوْقَ ظَهْرِ بَيْتِ اللَّهِ عز وجل) (٦).
وجه الدلالة من الحديث:
في الحديث نهي عن الصلاة في الحمام، ومعنى النهي عن ذلك هو اتقاء نجاسته لأنه موضع يتخذ للاغتسال من النجاسة وغيرها فيحمل داخل الحمام على النجاسة حتى يتيقن من طهارته، وخارجه حيث يخلع الناس ثيابهم على الطهارة حتى يوقن فيه بالنجاسة (٧).
(١) تقدم تخريجه ص ١٩٩.
(٢) انظر: المستصفى (١/ ٢٢٥).
(٣) انظر: البيان والتحصيل (١/ ٣١٠)، مواهب الجليل (١/ ٤١٩).
(٤) انظر: المغني (٢/ ٥١)، الشرح الكبير، لأبي الفرج (٣/ ٢٩٧).
(٥) انظر: الأشباه والنظائر، للسبكي (٢/ ١٩٦)، إرشاد الفحول، للشوكاني (١/ ٣٩٩).
(٦) تقدم تخريجه ص ١٩٣.
(٧) انظر: نخب الأفكار (٦/ ١٣٧)، البيان والتحصيل (١/ ٣١٠).
(٢) انظر: المستصفى (١/ ٢٢٥).
(٣) انظر: البيان والتحصيل (١/ ٣١٠)، مواهب الجليل (١/ ٤١٩).
(٤) انظر: المغني (٢/ ٥١)، الشرح الكبير، لأبي الفرج (٣/ ٢٩٧).
(٥) انظر: الأشباه والنظائر، للسبكي (٢/ ١٩٦)، إرشاد الفحول، للشوكاني (١/ ٣٩٩).
(٦) تقدم تخريجه ص ١٩٣.
(٧) انظر: نخب الأفكار (٦/ ١٣٧)، البيان والتحصيل (١/ ٣١٠).
٢٠٤