القول الثاني:
لا يعتبر الطهر فاصلًا، ويكون الجميع حيضًا (٤)، وهو مذهب الحنفية (٥)، والشافعية (٦)، ورواية عند الحنابلة (٧)، واختيار ابن تيمية (٨).
استدلَّ أصحاب القول الأوّل القائل - يعتبر الطهر فاصلًا، ويُضَم الدم إلى الدم بجمع أيامه دون أيام الطهر، سواء كان قدر النقاء أكثر من قدر الدم أو مثله أو أقل منه - بما يلي:
الدليل الأوّل: قال الله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ﴾ (٩).
وجه الدلالة من الآية:
سمى الله - عز وجل - الحيض أذى وأمر باعتزال النساء فيه حتى يطهرن، وليس هناك ما
(١) انظر: المدونة (١/ ١٥٢)، مواهب الجليل (١/ ٣٦٦)، الشرح الكبير وحاشية الدسوقي (١/ ١٧٠).
(٢) بشرط أن لا ينقص مجموع الدم عن أقل الحيض
انظر: المغني (١/ ٢٦٠)، الشرح الكبير، لأبي الفرج (٢/ ٤٥٢)، المبدع (١/ ٢٥٤).
(٣) انظر: المهذب للشيرازي (١/ ٧٨)، نهاية المطلب (١/ ٤١٢)، روضة الطالبين (١/ ١٦٢، ١٦٣).
(٤) مع التفريق بين أن يكون قدر النقاء أكثر من قدر الدم أو مثله أو أقل منه.
(٥) على تفصيل عندهم: فإن كان الطهر الفاصل بين الحيضتين أقل من ثلاثة أيام فلا يكون فاصلًا بالاتفاق.
وإن كان أكثر فيه روايات.
انظر: المبسوط، للسرخسي (٣/ ١٥٤، ١٥٥)، بدائع الصنائع (١/ ٤٣، ٤٤)، البحر الرائق (١/ ٢١٦، ٢١٨).
(٦) وهو مقيد عندهم بشرطين أحدهما: أن يكون النقاء محتوشًا بدمين في الأيام الخمسة عشر، والثاني: بلوغ مجموع الدماء قدر أقل الحيض، مع جريان القول بعدم التفريق أيضًا على هذا القول عندهم.
انظر: الحاوي (١/ ٤٢٤)، نهاية المطلب (١/ ٤١٢)، روضة الطالبين (١/ ١٦٢).
(٧) انظر: الفروع (١/ ٣٧٦)، الإنصاف (٢/ ٤٥٢).
(٨) انظر: شرح العمدة (١/ ٥١٣).
(٩) سورة البقرة، من الآية (٢٢٢).
(٢) بشرط أن لا ينقص مجموع الدم عن أقل الحيض
انظر: المغني (١/ ٢٦٠)، الشرح الكبير، لأبي الفرج (٢/ ٤٥٢)، المبدع (١/ ٢٥٤).
(٣) انظر: المهذب للشيرازي (١/ ٧٨)، نهاية المطلب (١/ ٤١٢)، روضة الطالبين (١/ ١٦٢، ١٦٣).
(٤) مع التفريق بين أن يكون قدر النقاء أكثر من قدر الدم أو مثله أو أقل منه.
(٥) على تفصيل عندهم: فإن كان الطهر الفاصل بين الحيضتين أقل من ثلاثة أيام فلا يكون فاصلًا بالاتفاق.
وإن كان أكثر فيه روايات.
انظر: المبسوط، للسرخسي (٣/ ١٥٤، ١٥٥)، بدائع الصنائع (١/ ٤٣، ٤٤)، البحر الرائق (١/ ٢١٦، ٢١٨).
(٦) وهو مقيد عندهم بشرطين أحدهما: أن يكون النقاء محتوشًا بدمين في الأيام الخمسة عشر، والثاني: بلوغ مجموع الدماء قدر أقل الحيض، مع جريان القول بعدم التفريق أيضًا على هذا القول عندهم.
انظر: الحاوي (١/ ٤٢٤)، نهاية المطلب (١/ ٤١٢)، روضة الطالبين (١/ ١٦٢).
(٧) انظر: الفروع (١/ ٣٧٦)، الإنصاف (٢/ ٤٥٢).
(٨) انظر: شرح العمدة (١/ ٥١٣).
(٩) سورة البقرة، من الآية (٢٢٢).
١٤١