إيجاز التعريف في علم التصريف — الصفحة ١٢٩

١ وهو اجتماع الواو مع الياء وسبق الياء لها بالسكون. وينظر المرجع السابق.
٢ قال الرضي في شرح الشافية ١/‏٢٣٠:»فالأكثر القلب، ويجوز تركه كأسيود وجديول«. وينظر: سر الصناعة ٢/‏٥٨٢.
٣ قال أبو علي في البصريات ص ٣٣٧: قال أبو العباس: المازنيُّ يوافق أصحابه وجميع النحويين في تحقير» عَدَويٍّ «: إذا لم يكن اسم رجل، فيقولون - كلهم-:»عُدَيِّيٌّ«.
وقال الرضي في شرح الشافية ٢/‏٢٣: وليس الثقل في نحو:»أُمَيِّيّ «لانفتاح ما قبل أُولى الياءين المشددتين - كالثقل في نحو:»عَليِّيّ «لأنَّ ههنا مع الياءين المشددتين كسرتين؛ لهذا كان استعمال نحو:» أُمَيّيّ «و»عَديِّيّ «بياءين مشددتين فيهما في كلامهم كما حكى يونس. وإن كان التخفيف فيهما بحذف أولى الياءين، وقلب الثانية واوًا أكثر. وينظر شرح كتاب سيبويه للرماني ١/‏٤٨، ٨١.
٤ قال في الكتاب: ٣/‏٣٤٤: وزعم يونس أنَّ أناسًا من العرب يقولون: أمَيِّيٌّ، فلا يغيرون لِمَّا صار إعرابها كإعراب ما لا يعتل، شبهوه به كما قالوا» طَيِّئِيُّ «، وأما» عَدِيِّيُّ «فيقال، وهذا أثقل؛ لأنَّه صارت مع الياءات كسرة.
٥ قال في الكتاب ٣/‏٣٤٦: وسألته عن الإضافة إلى» نجيَّة «، فقال:»نجويّ «، وتحذف أشبه ما فيها بالمحذوف من» عَدِيٍّ " وهو الياء، وكذلك كل شيءٍ كان آخره هكذا. وينظر شرح الشافية للرضي ٢/‏٢٠، والمساعد ٤/‏١٤٣