إذن: فالإيمان سابقٌ للكفر. . وجاء الكفر منطقيًا؛ لأن معنى الكفر: السَّتْر. . والسؤال إذن: ماذا ستر؟ ستر الإيمان، ولا يستر إلا موجودًا، وبذلك نقول: إن الكفر دليل على الإيمان.
﴿وَأَقْسَمُواْ بالله جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ...﴾ [النحل: ٣٨] .
أي: مبالغين في اليمين مُؤكّدينه، وما أقربَ غباءَهم هنا بما قالوه في آية أخرى: ﴿اللهم إِن كَانَ هذا هُوَ الحق مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السمآء أَوِ ائتنا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [الأنفال: ٣٢] .
فليس هذا بكلام العقلاء. وكان ما أقسموا عليه بالله أنه:
﴿لاَ يَبْعَثُ الله مَن يَمُوتُ ...﴾ [النحل: ٣٨] .
وهذا إنكار للبعث، كما سبق وأنْ قالوا: ﴿قالوا أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ﴾ [المؤمنون: ٨٢] .
فيرد عليهم الحق سبحانه ﴿بلى﴾ .
وهي أداة لنفي السابق عليها، وأهل اللغة يقولون: نفي النفي إثبات، إذًا «بلى» تنفي النفي قبلها وهو قولهم:
١٣ / ٧٩٢٩