كلمة (الناس) تُطلَق إطلاقاتٍ متعددة، فقد يراد بها الخلْق جميعًا من آدم إلى قيام الساعة، كما في قوله الحق تبارك وتعالى: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الناس مَلِكِ الناس إله الناس مِن شَرِّ الوسواس الخناس الذى يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ الناس مِنَ الجنة والناس﴾ [الناس: ١ - ٦]
وقد يُراد بها بعض الخَلْق دون بعض، كما في قوله تعالى: ﴿أَمْ يَحْسُدُونَ الناس على مَآ آتَاهُمُ الله مِن فَضْلِهِ﴾ [النساء: ٥٤]
فالمراد بالناس هنا رسول الله ﷺ َ حين قال عنه كفار مكة: ﴿وَقَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ هذا القرآن على رَجُلٍ مِّنَ القريتين عَظِيمٍ﴾ [الزخرف: ٣١]
وكما في قوله تعالى: ﴿الذين قَالَ لَهُمُ الناس إِنَّ الناس قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فاخشوهم. .﴾ [آل عمران: ١٧٣] فهؤلاء غير هؤلاء.
وقد وقف العلماء عند كلمة الناس في الآية: ﴿إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بالناس. .﴾ [الإسراء: ٦٠] وقصروها على الكافرين الذين يقفون من رسول الله موقف العداء، لكن لا مانع أن نأخذ هذه الكلمة على عمومها، فُيَراد بها أحاط بالمؤمنين، وعلى رأسهم رسول الله ﷺ َ، وأحاط بالكافرين وعلى رأسهم صناديد الكفر في مكة.
١٤ / ٨٦٤٢