قال الزهريُّ: وكذلكَ السنةُ. وقدْ ذكرَ الدارقطنيُّ في العِلَلِ اختلافًا كثيرًا فيهِ عن الزهريِّ قال: والصحيحُ قول مَنْ قال عن الزهري عنْ سالم عنْ أبيهِ: "أنهُ كانَ يمشي"، قال: "وقدْ مَشَى رسول اللَّهِ ﷺ وأبو بكرٍ وعمرُ - رضي الله عنهما -[يعني] (٣) بينَ يديْها"، وهذَا مرسلٌ.
وقال البيهقيُّ (٤): إنَّ الموصول أرجحُ؛ لأنهُ منْ روايةِ ابن عيينةَ، وهوَ ثقةٌ حافظٌ، وعنْ علي بن المديني قالَ: قلتُ لابن عيينةَ: "يا أبا محمدٍ، خالفكَ الناسُ في هذا الحديثِ، فقال: استيقنَ الزهريُّ حدثنيهِ مرارًا لستُ أحصيهِ يعيدُه ويُبْدِيهِ، سمعتُه منْ فيهِ عنْ سالمٍ عنْ أبيهِ".
قال المصنفُ (٥): وهذَا لا ينفي الوهمَ لأنهُ ضبطَ أنهُ سمعهُ منهُ عنْ سالمٍ عنْ أبيهِ والأمرُ كذلكَ، إلَّا أن فيهِ إدراجًا، ولعلَّ الزهريَّ أدمَجه وحدَّثَ بهِ ابنُ عيينةَ، [وفصَّله لغيره] (٦).
وللاختلافِ في الحديثِ اختلفَ العلماءُ على [خمسة] (٧) أقوالٍ:
الأولُ: أن المشيَ أمامَ الجنازةِ أفضلُ لورودِه منْ فعلهِ - ﷺ -، وفعلِ الخلفاءِ. وذهبَ إليهِ الجمهور والشافعي.
والثاني: للهادويةِ والحنفيةِ أنَّ المشيَ خلفَها أفضلُ لما رواهُ ابنُ طاوسٍ عن
(١) في "السنن" (٣/ ٣٣٠).
(٢) في "الإحسان" (٧/ ٣٢٠ رقم ٣٠٤٨) بإسناد صحيح.
قلت: وأخرجه أحمد (٢/ ٣٧، ١٤٠)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٤٧٩ - ٤٨٠)، والطبراني في "الكبير" (١٢/ ٢٨٦ رقم ١٣١٣٣ و١٣١٣٦) من طرق عن الزهري.
(٣) زيادة من (أ).
(٤) في "السنن الكبرى" (٤/ ٢٤).
(٥) في "التلخيص الحبير" (٢/ ١١٢).
(٦) زيادة من (أ).
(٧) زيادة من (ب).
(٢) في "الإحسان" (٧/ ٣٢٠ رقم ٣٠٤٨) بإسناد صحيح.
قلت: وأخرجه أحمد (٢/ ٣٧، ١٤٠)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/ ٤٧٩ - ٤٨٠)، والطبراني في "الكبير" (١٢/ ٢٨٦ رقم ١٣١٣٣ و١٣١٣٦) من طرق عن الزهري.
(٣) زيادة من (أ).
(٤) في "السنن الكبرى" (٤/ ٢٤).
(٥) في "التلخيص الحبير" (٢/ ١١٢).
(٦) زيادة من (أ).
(٧) زيادة من (ب).
٣ / ٣٠٠