والمعنَى على الأولِ أن حالَ الموتِ ونزوعَ الروحِ شديدٌ عليهِ، فهو صفةٌ لكيفيّةِ الموتِ وشدّتِه على المؤمنِ، والمعنَى على الثاني أنهُ يدركُه [الموتُ] (١) في حالِ كونهِ على هذه الحالةِ الشديدةِ التي يعرقُ منها الجبينُ، فهو صفةٌ للحالِ التي يفاجئُه الموتُ عليها.
الترغيب في تلقين المحتضَر لا إله إلا الله محمد رسول الله
٤/ ٥٠٣ - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ وأبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنهما - قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: "لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ"، رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٢) وَالأَرْبَعَةُ (٣). [صحيح]
(وعن أبي سعيدٍ وأبي هريرةَ قالا: قالَ رسولُ اللَّهِ - ﷺ -: لقِّنُوا موتاكم) أي: الذينَ في سياقِ الموتِ، فهوَ مجازٌ (لا إلهَ إلَّا اللَّهُ. رواهُ مسلمٌ والأربعة)، وهذا لفظُ مسلمٍ. ورواهُ ابنُ حبانَ (٤) بلفظهِ وزيادةِ: "فمنْ كانَ آخرَ قولهِ: لا إلهَ إلَّا اللَّهُ دخلَ الجنةَ يومًا من الدهرِ، وإنْ أصابَهُ ما أصابهُ قبل ذلكَ". وقد غلطَ مَنْ نسبهُ إلى الشيخينِ، أو إلى البخاريِّ.
ورَوَى ابنُ أبي الدنيا (٥) [عن حذيفةَ] (٦) بلفظِ: "لقِّنوا موتاكمْ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ؛ فإنَّها تهدمُ ما قبلَها مِنَ الخطايا"، وفي البابِ أحاديثُ صحيحةٌ.
وقولُه: "لقِّنُوا" المرادُ: تذكيرُ الذي في سياقِ الموتِ هذا اللفظَ الجليلَ،
(١) زيادة من (ب).
(٢) في "صحيحه" (١/ ٦٣٢ رقم ٦/ ٩١١) من حديث أبي سعيد.
• و(٢/ ٦٣١ رقم ٨/ ٩١٢) من حديث أبي هريرة.
(٣) أبو داود (٣١١٧)، الترمذي (٩٧٦)، والنسائي (٤/ ٥)، وابن ماجه (١٤٤٥) من حديث أبي سعيد.
• وابن ماجه (١٤٤٤) من حديث أبي هريرة.
(٤) في "الإحسان" (٧/ ٢٧٢ رقم ٣٠٠٤) من حديث أبي هريرة.
(٥) في "المحتضَرين" (١/ ٢).
(٦) زيادة من (ب).
(٢) في "صحيحه" (١/ ٦٣٢ رقم ٦/ ٩١١) من حديث أبي سعيد.
• و(٢/ ٦٣١ رقم ٨/ ٩١٢) من حديث أبي هريرة.
(٣) أبو داود (٣١١٧)، الترمذي (٩٧٦)، والنسائي (٤/ ٥)، وابن ماجه (١٤٤٥) من حديث أبي سعيد.
• وابن ماجه (١٤٤٤) من حديث أبي هريرة.
(٤) في "الإحسان" (٧/ ٢٧٢ رقم ٣٠٠٤) من حديث أبي هريرة.
(٥) في "المحتضَرين" (١/ ٢).
(٦) زيادة من (ب).
٣ / ٢٥١