لا أذان ولا إقامة لصلاة العيدين
٨/ ٤٦٠ - وَعَنْهُ - رضي الله عنه -: أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - صَلَّى الْعِيدَ بِلَا أَذَانٍ، وَلَا إِقَامَةٍ. أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ (٤)، وَأَضلُهُ فِي الْبُخَارِيِّ (٥). [صحيح]
(وعنهُ) أي: ابن عباسٍ (أن النبيَّ - ﷺ - صلَّى العيدَ بلا أذانٍ ولا إقامةٍ. أخرجهُ أَبو داودَ، وأصلُه في البخاريِّ)، هوَ دليل على عدمِ شرعيّتِهما في صلاةِ العيدِ [فإنَّهما] (٦) بدعةٌ. ورَوَى ابنُ أَبي شيبةَ (٧) بإسنادِ صحيحٍ عن ابن المسيّبِ "أن أوَّلَ مَنْ أحدثَ الأذانَ لصلاةِ العيدِ معاويةُ"، ومثلُه رواهُ الشافعيُّ (٨) عن الثقةِ، وزادَ: "وأخذَ بهِ الحجَّاجُ حينَ أُمِّرَ على المدينةِ".
وروى ابنُ المنذرِ (٩): "إنَّ أولَ مَنْ أحدَثه زيادٌ بالبصرةِ". وقيلَ: أوّلُ مَنْ أحدثَه مروانُ، وقالَ ابنُ أَبي حبيب: أولُ مَنْ أحدثَه عبدُ اللَّهِ بنُ الزبيرِ، وأقامَ أيضًا. وقد رَوَى الشافعيُّ (١٠) عن الثقةِ عن الزهريِّ: "أن رسولَ اللَّهِ - ﷺ - كانَ يأمرُ
(١) أخرجه البخاري (٤٦)، ومسلم (١١) من حديث طلحة بن عبيد الله.
(٢) رقم (٩/ ٤٦١).
(٣) في (ب): "ترك ذلك".
(٤) في "السنن" (١/ ٦٨٠ رقم ١١٤٧)، وهو حديث صحيح.
(٥) في "صحيحه" (٢/ ٤٥١ رقم ٩٦٠).
(٦) في (أ): "وأنهما".
(٧) في "المصنف" (٢/ ١٦٩).
(٨) في "الأم" (١/ ٢٦٩) طبع دار الفكر.
(٩) في "الأوسط" (٤/ ٢٥٩).
(١٠) في "الأم" (١/ ٢٦٩).
(٢) رقم (٩/ ٤٦١).
(٣) في (ب): "ترك ذلك".
(٤) في "السنن" (١/ ٦٨٠ رقم ١١٤٧)، وهو حديث صحيح.
(٥) في "صحيحه" (٢/ ٤٥١ رقم ٩٦٠).
(٦) في (أ): "وأنهما".
(٧) في "المصنف" (٢/ ١٦٩).
(٨) في "الأم" (١/ ٢٦٩) طبع دار الفكر.
(٩) في "الأوسط" (٤/ ٢٥٩).
(١٠) في "الأم" (١/ ٢٦٩).
٣ / ١٨٦