= وابن الجارود (رقم: ١٥٩)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١/ ١٣٢ - ١٣٣)، والدارقطني (١/ ٢٣٩)، والبيهقي (١/ ٤١٢، ٤١٣)، وأبو عوانة (١/ ٣٢٦، ٣٢٧، ٣٢٨)، وابن خزيمة (١/ ١٩٠ و١٩١)، والبغوي في "شرح السنة" (٢/ ٢٥٣، ٢٥٤) من طرق كثيرة عن أبي قلابة، عنه.
(١) زيادة من (أ).
(٢) في (ب): "في الأصول".
(٣) في (أ): "أن يشفع".
(٤) في (أ): "أي".
(٥) في (أ): "بها".
(٦) في (أ): "قالوا".
(٧) في "المصنف" (١/ ٤٦٢ رقم ١٧٩٠).
(٨) في "السنن" (٢/ ٢٤٢ رقم ٣٤).
(٩) في "شرح معاني الآثار" (١/ ١٣٤).
كلهم من طريق معمر عن حماد عن إبراهيم عن الأسود بن يزيد، به. وهو إسناد حسن.
(١٠) قال ابن حجر في "التلخيص" (١/ ١٩٩): وروى الحاكم والبيهقي في الخلافيات والطحاوي (١/ ١٣٤) من رواية سويد بن غفلة، أن بلالًا كان يثني الأذان والإقامة.
وادَّعى الحاكم فيه الانقطاع، ولكن في رواية الطحاوي: سمعت بلالًا".
(١١) منها: ما أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١/ ٤٦٣ رقم ١٧٩١) من طريق الثوري عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن الأسود بن بلال، قال: كان أذانه وإقامته مرتين مرتين".
وأخرجه الدارقطنيُّ في "السنن" (١/ ٢٤٢ رقم ٣٥).
(١) زيادة من (أ).
(٢) في (ب): "في الأصول".
(٣) في (أ): "أن يشفع".
(٤) في (أ): "أي".
(٥) في (أ): "بها".
(٦) في (أ): "قالوا".
(٧) في "المصنف" (١/ ٤٦٢ رقم ١٧٩٠).
(٨) في "السنن" (٢/ ٢٤٢ رقم ٣٤).
(٩) في "شرح معاني الآثار" (١/ ١٣٤).
كلهم من طريق معمر عن حماد عن إبراهيم عن الأسود بن يزيد، به. وهو إسناد حسن.
(١٠) قال ابن حجر في "التلخيص" (١/ ١٩٩): وروى الحاكم والبيهقي في الخلافيات والطحاوي (١/ ١٣٤) من رواية سويد بن غفلة، أن بلالًا كان يثني الأذان والإقامة.
وادَّعى الحاكم فيه الانقطاع، ولكن في رواية الطحاوي: سمعت بلالًا".
(١١) منها: ما أخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (١/ ٤٦٣ رقم ١٧٩١) من طريق الثوري عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن الأسود بن بلال، قال: كان أذانه وإقامته مرتين مرتين".
وأخرجه الدارقطنيُّ في "السنن" (١/ ٢٤٢ رقم ٣٥).
٢ / ٥٠