وأما إذا قارنَ باعِثُ الرياءِ باعِثَ العبادةِ ثمَّ ندمَ في أثناءِ العبادةِ فأوجبَ [البعضُ] (٧) منَ العلماءِ الاستئنافَ لعدمِ انعقادِها. وقالَ بعضُهم: يلغُو جميعَ ما فعلَه إلا التحريمَ. وقالَ بعضهم: يصحُّ لأنَّ النظرَ إلى الخواتمِ كما لو ابتدأ بالإخلاصِ وصحبَه الرياءُ منْ بعدِه. قال الغَزاليُّ (٨): والقولانِ الآخرانِ خارجانِ عنْ [قياسِ] (٩) الفقهِ. وقدْ أخرجَ الواحديُّ (١٠) في أسبابِ النزولِ جوابَ جندبِ بن
(١) انظر: "الإحياء" (٣/ ٣٠٢ - ٣٠٥).
(٢) سبق تخريجه قريبًا.
(٣) سورة المنافقون: الآية ١.
(٤) زيادة من (ب).
(٥) في "الفردوس" رقم (٧٢٢) من حديث أبي هريرة. وعزاه الزبيدي للديلمي عن أبي الدرداء ولفظه عند البيهقي في "شعب الإيمان" رقم (٦٨١٣ و٦٨٦٤)، عن بقية موقوفًا بخلاف لفظ الديلمي.
والخلاصة: أن الحديث ضعيف، والله أعلم.
(٦) في (أ): "فيكتب عند الله".
(٧) في (أ): "بعض".
(٨) انظر: "الإحياء" (٣/ ٣٠٩).
(٩) في (أ): "القياس".
(١٠) في "أسباب النزول" (ص ٢٩٩).
(٢) سبق تخريجه قريبًا.
(٣) سورة المنافقون: الآية ١.
(٤) زيادة من (ب).
(٥) في "الفردوس" رقم (٧٢٢) من حديث أبي هريرة. وعزاه الزبيدي للديلمي عن أبي الدرداء ولفظه عند البيهقي في "شعب الإيمان" رقم (٦٨١٣ و٦٨٦٤)، عن بقية موقوفًا بخلاف لفظ الديلمي.
والخلاصة: أن الحديث ضعيف، والله أعلم.
(٦) في (أ): "فيكتب عند الله".
(٧) في (أ): "بعض".
(٨) انظر: "الإحياء" (٣/ ٣٠٩).
(٩) في (أ): "القياس".
(١٠) في "أسباب النزول" (ص ٢٩٩).
٨ / ٢٢١