النهي من المشي في نعل واحدة
١٣/ ١٣٦٨ - وَعَنْهُ - رضي الله عنه - قَالَ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ -: "لَا يَمْشِ أَحَدُكُمْ في نَعْلٍ وَاحِدَةٍ، وَلْينْعِلْهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا"، مُتّفَقٌ عَلَيْهِ (٢). [صحيح]
(وعنهُ) أي عنْ علي - رضي الله عنه - (قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ - ﷺ -: لا يمشِ أحدُكم في نعلٍ واحدةٍ، ولْيُنعِلْهما) بضمِّ حرفِ المضارعَةِ منْ أنعلَ كما ضبطَه النوويُّ، وضميرُ التثنيةِ للرجلينِ، وإنْ لم يجرِ لهما ذكرٌ [فإنهُ قد ذكرَ] (٣) ما يدلُّ عليهما منَ النعلِ (جميعًا، أو ليخْلَعْهما) أي النعلينِ. وفي روايةٍ للبخاريِّ (٤): "أو ليحفِهما جميعًا"، وهوَ للقدمينِ (جميعًا. متفقٌ عليهِ) ظاهرُ النهي التحريمُ عن المشي في نعلٍ واحدةٍ. وحملهُ الجمهورُ على الكراهةِ، كأنهم جعلُوا القرينةَ حديثَ الترمذيِّ (٥) عنْ عائشةَ قالتْ: "ربَّما انقطعَ شسعُ نعل رسولِ اللَّهِ - ﷺ - فمشَى في النعلِ الواحدةِ حتَّى يُصْلِحهَا"، إلَّا أنهُ رجَّحَ البخاريُّ (٦) وقْفَهُ [على عائشة من فعلها] (٧). وقدْ ذكرَ رزينٌ (٨) عنْها قالتْ: "رأيتُ رسولَ اللَّهِ - ﷺ - ينتعلُ قائمًا، ويمشي في نعلٍ واحدٍ". واختلفُوا في علةِ النَّهْي، فقالَ قومٌ (٩): علَّتُه أن النعالَ شُرِعتْ لوقايةِ الرِّجْلِ عمَّا يكونُ في الأرضِ منْ شوكٍ ونحوِه، فإذا انفردتْ إحدَى الرِّجْلَيْنِ احتاجَ الماشي أنْ
(١) في "صحيحه" رقم (٦٦/ ٢٠٩٦).
(٢) أخرجه البخاري في "صحيحه" رقم (٥٨٥٥).
ومسلم في "صحيحه" رقم (٦٨/ ٢٠٩٧)، كليهما من حديث أبي هريرة وهو الصواب.
(٣) زيادة من (ب).
(٤) في "صحيحه" رقم (٥٨٥٥).
(٥) في "السنن" رقم (١٧٧٧).
(٦) كما في "فتح الباري" (١٠/ ٣١٠).
(٧) زيادة من (أ).
(٨) كما في "جامع الأصول" (١٠/ ٦٥٣) وهي رواية ضعيفة، وقد ثبت عن النبي - ﷺ - النهي عن الانتعال قائمًا، وعن المشي في نعل واحد.
(٩) ذكره ابن حجر في "فتح الباري" (١٠/ ٣١٠).
(٢) أخرجه البخاري في "صحيحه" رقم (٥٨٥٥).
ومسلم في "صحيحه" رقم (٦٨/ ٢٠٩٧)، كليهما من حديث أبي هريرة وهو الصواب.
(٣) زيادة من (ب).
(٤) في "صحيحه" رقم (٥٨٥٥).
(٥) في "السنن" رقم (١٧٧٧).
(٦) كما في "فتح الباري" (١٠/ ٣١٠).
(٧) زيادة من (أ).
(٨) كما في "جامع الأصول" (١٠/ ٦٥٣) وهي رواية ضعيفة، وقد ثبت عن النبي - ﷺ - النهي عن الانتعال قائمًا، وعن المشي في نعل واحد.
(٩) ذكره ابن حجر في "فتح الباري" (١٠/ ٣١٠).
٨ / ١٥٢