وقولُه: "إذا لقيتَه" يدلُّ أنهُ لا يسلِّمُ عليهِ إذا فارقَه لكنَّه قدْ ثبتَ حديثُ: "إذا قعدَ أحدُكم فليسلِّمْ، وإذا قامَ فلْيسلِّمْ، [وليستِ] (٤) الأُولى بأحقَّ منَ الآخرةِ" (٥)، فلا يعتبرُ مفهومُ إذا لقيتَه، ثمَّ المرادُ بلقيه وإنْ لم يطلْ بينَهما الافتراقُ لحديثِ أبي داودَ (٦): "إذا لقيَ أحدُكم صاحبُه فليسلِّمْ عليهِ، فإنْ حالَ بينَهما شجرةٌ أو جدارٌ ثمَّ لقيهُ فليسلِّمْ عليه". وقالَ أنسٌ (٧): كانَ أصحابُ رسولِ اللَّهِ - ﷺ - يتماشونَ، فإذا لقيتْهم شجرةٌ أوْ أكَمةٌ تفرَّقُوا يمينًا وشمالًا، فإذا الْتَقَوْا من ورائِها يسلِّمُ بعضُهم على بعضٍ.
الثانيةُ: "وإذا دعاكَ فأجِبْه"، ظاهرُه عمومُ [حقيةِ] (٨) الإجابةِ في كلِّ دعوةٍ يدعُوه بها، وخصَّها العلماءُ بإجابةِ دعوةِ الوليمةِ ونحوِها، والأَوْلَى أنْ يُقَالَ: إنَّها في دعوةِ الوليمةِ واجبةٌ وفيما عَدَاها مندوبةٌ لثبوتِ الوعيدِ على مَن لم يجبِ في الأُولى دونَ الثانيةِ.
والثالثةُ: قولُه: "وإذا استنصَحَكَ" أي طلبَ مِنْكَ النصيحةَ "فانصحْهُ"، دليل
(١) برقم (٨/ ١٣٦٣) من كتابنا هذا.
(٢) برقم (٧/ ١٣٦٢) من كتابنا هذا.
(٣) برقم (٩/ ١٣٦٤) من كتابنا هذا.
(٤) في (أ): "فليست".
(٥) أخرجه أبو داود رقم (٥٢٠٨)، والترمذي رقم (٢٧٠٦)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٣٦٩)، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٠٠٨). وأحمد (٢/ ٢٣٠، ٢٨٧، ٤٣٩). ورواية رزبن في "جامع الأصول" (٦/ ٥٩٣).
وهو حديث حسن.
(٦) في "السنن" (٥٢٠٠)، وهو حديث صحيح.
(٧) أخرجه الطبراني في "الأوسط" كما في "مجمع الزوائد" (٨/ ٣٤).
(٨) في (أ): "حقيقة".
(٢) برقم (٧/ ١٣٦٢) من كتابنا هذا.
(٣) برقم (٩/ ١٣٦٤) من كتابنا هذا.
(٤) في (أ): "فليست".
(٥) أخرجه أبو داود رقم (٥٢٠٨)، والترمذي رقم (٢٧٠٦)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٣٦٩)، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٠٠٨). وأحمد (٢/ ٢٣٠، ٢٨٧، ٤٣٩). ورواية رزبن في "جامع الأصول" (٦/ ٥٩٣).
وهو حديث حسن.
(٦) في "السنن" (٥٢٠٠)، وهو حديث صحيح.
(٧) أخرجه الطبراني في "الأوسط" كما في "مجمع الزوائد" (٨/ ٣٤).
(٨) في (أ): "حقيقة".
٨ / ١٣٣