فدلَّ كلامُه على شمولِ الآيةِ للكلبِ وغيرِه منَ الجوارحِ علَى تقديرِ الاشتقاقينِ، ولا شكَّ أن الآيةَ نزلتْ والعربُ تصيدُ بالكلابِ والطيورِ وغيرِهما.
وقدْ أخرجَ الترمذيُّ (٤) منْ حديثِ عديِّ بن حاتم: سألتُ رسولَ اللَّهِ ﷺ عنْ صيدِ البازي فقالَ: "ما أمسكَ عليكَ فكلْ". وقدْ ضعِّفَ بمجالدٍ، ولكنْ قدْ أوضحْنا في حواشي "ضوءِ النهارِ" (٥) أنهُ يعملُ بما رواهُ.
صيد المِعراض
٣/ ١٢٥٥ - وَعَنْ عَدِيٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ صَيْدِ الْمِعْرَاضِ، فَقَالَ: "إِذَا أَصَبْتَ بِحَدِّه فَكُلْ، وَإِذَا أَصَبْتَ بِعَرْضِهِ فَقَتَلَ فَإِنَّهُ
(١) أي الزمخشري (١/ ٣٢٣).
(٢) في (ب): "بما".
(٣) أخرجه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٥٣٩) من حديث أبي نوفل بن أبي عقرب عن أبيه قال الحاكم: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي.
قلت: فيه العباس بن الفضل الأنصاري، أو العباس بن الفضل الأزرق وكلاهما متروك، انظر: التقريب (١/ ٣٩٨، ٣٩٩).
والخلاصة: أن الحديث موضوع، واللَّهُ أعلم.
(٤) في "السنن" (٤/ ٦٦ رقم ١٤٦٧).
قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفُهُ إلا من حديث مُجَالِدٍ عن الشعبي.
والعمل على هذا عند أهل العلم لا يرون بصيد البُزَاةِ والصقور بأسًا … ".
وقال الألباني في ضعيف الترمذي: "منكر".
(٥) (٤/ ١٨٩٨ - ١٨٩٩).
(٢) في (ب): "بما".
(٣) أخرجه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٥٣٩) من حديث أبي نوفل بن أبي عقرب عن أبيه قال الحاكم: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي.
قلت: فيه العباس بن الفضل الأنصاري، أو العباس بن الفضل الأزرق وكلاهما متروك، انظر: التقريب (١/ ٣٩٨، ٣٩٩).
والخلاصة: أن الحديث موضوع، واللَّهُ أعلم.
(٤) في "السنن" (٤/ ٦٦ رقم ١٤٦٧).
قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفُهُ إلا من حديث مُجَالِدٍ عن الشعبي.
والعمل على هذا عند أهل العلم لا يرون بصيد البُزَاةِ والصقور بأسًا … ".
وقال الألباني في ضعيف الترمذي: "منكر".
(٥) (٤/ ١٨٩٨ - ١٨٩٩).
٧ / ٣٠٨