والقولُ بأنَّ آيةَ المائدةِ نسَخَتْ آيةَ البقرةِ لتأخُّرِها مردودٌ بأنهُ لا تنافيَ بينَ الآيتينِ، إذْ لا تعرضَ بينَ عامٍ وخاصٍّ ومطلقٍ ومقيَّدٍ حتَّى يُصَارَ إلى النَّسْخِ، ولأنَّ آيةَ المائدةِ متقدِّمةٌ حُكْمًا فإنَّها حكايةٌ لما حكمَ اللَّهُ تعالَى بهِ في التوراةِ وهي متقدّمةٌ نزولًا على القرآنِ. وأخرجَ ابنُ أبي شيبةَ (٤) منْ حديثِ عمرِو بن شعيبٍ عنْ أبيهِ عنْ جدّهِ: "أن أبا بكرٍ وعمرَ كانا لا يقتلان الحرَّ بالعبدِ". وأخرجَ البيهقيُّ (٥) منْ حديثِ عليٍّ - رضي الله عنه -: "مِنَ السُّنةِ أنْ لا يُقْتَلَ حرٌّ بعبدٍ"، وفي إسنادهِ جابرٌ الجعفي (٦). ومثلُه عن ابن عباسٍ (٧) - رضي الله عنه - وفيهِ ضعفٌ.
وأما حديثُ سَمُرَةَ فهوَ ضعيفٌ (٨) أو منسوخٌ بما سردْناه منَ الأحاديثِ. هذا، وأما قَتْلُ العبدِ بالحرِّ فإجماعٌ (٩)، وإذا تقرَّرَ أن الحرَّ لا يُقْتَلُ بالعبدِ فيلزمُ منْ قَتْلِهِ قيمتُه على خلافٍ فيها معروفٍ ولو بلغتْ ما بلغتْ، وإنْ جاوزتْ ديةَ
(١) سورة البقرة: ١٧٨.
(٢) سورة المائدة: ٤٥.
(٣) في (ب): "مقيدة مبينة".
(٤) في "المصنف" (٩/ ٣٠٥).
(٥) في "السنن الكبرى" (٨/ ٣٤).
(٦) وهو متروك. انظر: "المجروحين" (١/ ١٢٨)، و"الجرح والتعديل" (٢/ ٤٩٧)، و"المغني" (١/ ١٢٦)، و"الكاشف" (١/ ١٢٢).
(٧) أخرجه الدارقطني (٣/ ١٣٣ رقم ١٥٨)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٨/ ٣٥). وفي إسناده جويبر وغيره من "المتروكين".
(٨) فهو ضعيف كما تقدم في تخريج الحديث رقم (٤/ ١٠٩٠) من كتابنا هذا.
(٩) حكاه ابن المنذر في كتابه "الإجماع" (ص ١٤٤ - ١٤٥ رقم ٦٥٣).
(٢) سورة المائدة: ٤٥.
(٣) في (ب): "مقيدة مبينة".
(٤) في "المصنف" (٩/ ٣٠٥).
(٥) في "السنن الكبرى" (٨/ ٣٤).
(٦) وهو متروك. انظر: "المجروحين" (١/ ١٢٨)، و"الجرح والتعديل" (٢/ ٤٩٧)، و"المغني" (١/ ١٢٦)، و"الكاشف" (١/ ١٢٢).
(٧) أخرجه الدارقطني (٣/ ١٣٣ رقم ١٥٨)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٨/ ٣٥). وفي إسناده جويبر وغيره من "المتروكين".
(٨) فهو ضعيف كما تقدم في تخريج الحديث رقم (٤/ ١٠٩٠) من كتابنا هذا.
(٩) حكاه ابن المنذر في كتابه "الإجماع" (ص ١٤٤ - ١٤٥ رقم ٦٥٣).
٧ / ١٢