هل للمطلقة ثلاثًا نفقة وسكنى على زوجها؟
٣/ ١٠٤١ - وَعَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ - رضي الله عنها - عَن النَّبيِّ - ﷺ - (في الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا): "لَيسَ لَهَا سُكْنَى وَلَا نَفَقَةٌ"، رَوَاهُ مُسْلِمٌ (١) [صحيح]
ترجمة الشعبي
(وعنِ الشعبيِّ) (٢) هوَ أبو عمرٍو عامرُ بنُ [شراحيل] (٣) بن عبدِ اللَّهِ الشعبيُّ الهمذانيُّ الكوفيُّ تابعي جليلُ القدْرِ، قالَ ابنُ عيينةَ: كانَ ابنُ عباسٍ في زمانهِ والشعبي في زمانِهِ. مرَّ ابنُ عمرَ بالشعبيّ وهوَ يحدِّثُ بالمغازي فقالَ: شهدتُ القومَ وهوَ أعلمُ بها مِنِّي. وقالَ الزهريُّ: العلماءُ أربعةٌ: ابنُ المسيِّبِ بالمدينةِ، والشعبيُّ بالكوفةِ، والحسنُ [البصْرَيُّ] (٤) بالبصْرَة، ومكحولٌ بالشامِ. وُلدَ الشعبيُّ في خلافةِ عمرَ كما في "الكاشفِ" (٥) للذهبيّ، وقيلَ: لِسِتِّ [سنين] (٦) خلتْ منْ خلافةِ عثمانَ. وماتَ سنةَ أربع ومائةٍ ولهُ اثنتانِ وستونَ سنةً، (عنْ فاطمةَ بنتِ قيسٍ عن النبيِّ - ﷺ - في المطلقةِ ثلاثًا ليسَ لها سُكْنَى ولا نفقةٌ. رواة مسلمٌ). الحديثُ دليلٌ على أن المطلقةَ ثلاثًا ليسَ لها نفقةٌ ولا سُكْنَى وفي المسألةِ خلافٌ.
= رجاله موثقون" وقال الألباني في "الإرواء" (٧/ ٢٠٠ رقم ٢١٢٠): "وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن محمد، وهو ثقة … ".
والخلاصة: أن الحديث صحيح، واللَّهُ أعلم.
(١) في "صحيحه" رقم (٤٤/ ١٤٨٠). وانظر بقية تخريجه في "بداية المجتهد" بتحقيقنا (٣/ ١٧٨).
(٢) انظر ترجمته في: "طبقات ابن سعد" (٦/ ٢٤٦)، و"تاريخ البخاري" (٦/ ٤٥١)، و"المعرفة والتاريخ" (٢/ ٥٩٢)، و"تذكرة الحفاظ" (١/ ٧٩ - ٨٨)، و"شذرات الذهب" (١/ ١٢٦ - ١٢٨)، و"الجرح والتعديل" (٦/ ٣٢٢).
(٣) في المخطوط: "شَرْحَبِيْلَ" والصواب ما أثبتناه.
(٤) زيادة من (ب). (٤)
(٥) (٢/ ٤٩).
(٦) زيادة من (أ).
والخلاصة: أن الحديث صحيح، واللَّهُ أعلم.
(١) في "صحيحه" رقم (٤٤/ ١٤٨٠). وانظر بقية تخريجه في "بداية المجتهد" بتحقيقنا (٣/ ١٧٨).
(٢) انظر ترجمته في: "طبقات ابن سعد" (٦/ ٢٤٦)، و"تاريخ البخاري" (٦/ ٤٥١)، و"المعرفة والتاريخ" (٢/ ٥٩٢)، و"تذكرة الحفاظ" (١/ ٧٩ - ٨٨)، و"شذرات الذهب" (١/ ١٢٦ - ١٢٨)، و"الجرح والتعديل" (٦/ ٣٢٢).
(٣) في المخطوط: "شَرْحَبِيْلَ" والصواب ما أثبتناه.
(٤) زيادة من (ب). (٤)
(٥) (٢/ ٤٩).
(٦) زيادة من (أ).
٦ / ٢٢٤