وقالَ الخطابي (٨): قالَ أهلُ الحديثِ لم يروِ أبو الزبيرِ حديثًا أنكرَ منْ هذا ويحتملُ أن معناها لم يرَها شيئًا تحرمُ [معها] (٩) المراجعةُ، أو لم يَرَها شيئًا جائزًا في السنةِ ماضيًا في الاختيارِ وإنْ كانَ لازمًا لهُ. ونقلَ البيهقي في "المعرفة" (١٠) عن الشافعيِّ أنهُ ذكرَ روايةَ أبي الزبيرِ فقالَ نافعٌ: أثْبَتُ منْ أبي الزبيرِ والأثبتُ منَ الحديثيْنِ أَوْلَى أَنْ يؤخذَ بهِ إذا تَخَالَفَا. وقدْ وافقَ نافعًا غيرُه منْ أهلِ التثبتِ.
(١) في (ب) لما سأله سائل.
(٢) "البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار" (٣/ ١٥٤).
(٣) زيادة من (ب).
(٤) في "المحلَّى" (١٠/ ١٦١ - ١٧٠) رقم (١٩٤٩).
(٥) في "مجموع الفتاوى" (٣٢/ ٥ - وما بعدها).
(٦) في "زاد المعاد" (٥/ ٢١٨ - ٢٣٨).
(٧) في (ب): "بمن".
(٨) في "معالم السنن" (٢/ ٦٣٦) حاشية السنن.
(٩) في (ب): "معهُ".
(١٠) (١١/ ٢٨ رقم ١٤٦٣١).
(٢) "البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار" (٣/ ١٥٤).
(٣) زيادة من (ب).
(٤) في "المحلَّى" (١٠/ ١٦١ - ١٧٠) رقم (١٩٤٩).
(٥) في "مجموع الفتاوى" (٣٢/ ٥ - وما بعدها).
(٦) في "زاد المعاد" (٥/ ٢١٨ - ٢٣٨).
(٧) في (ب): "بمن".
(٨) في "معالم السنن" (٢/ ٦٣٦) حاشية السنن.
(٩) في (ب): "معهُ".
(١٠) (١١/ ٢٨ رقم ١٤٦٣١).
٦ / ١٥٩