ولكنه عارضَه ما أخرجَه مسلمٌ (٦) منْ حديثِ ابن عبسٍ قالَ: سقيتُ رسولَ اللَّهِ - ﷺ - منْ زمزَم فشربَ وهوَ قائمٌ. وفي لفظٍ (٧): أن رسولَ اللَّهِ - ﷺ - شربَ منْ زمزمَ وهوَ قائمٌ، وفي "صحيح البخاريِّ" (٨) أن عليًا - رضي الله عنه - شربَ قائمًا وقالَ: رأيتُ رسولَ اللَّهِ - ﷺ - فعلَ كما رأيتموني، وجُمِعَ بينَهما بأنَّ النهيَ للتنزيهِ فَعَلَهُ - ﷺ - بيانًا لجوازِ ذلكَ فهوَ واجبٌ في حقِّه - ﷺ - التشريعِ وقدْ وقعَ منهُ - ﷺ - مثلُ هذا في صورٍ كثيرةٍ. وأما التقيؤُ لمنْ شربَ قائمًا فإنهُ يستحبُّ للحديثِ الصحيحِ الواردِ بذلكَ، وظاهرُ حديثِ التقيؤ أنهُ يُسْتَحَبُّ مطلقًا لعامدٍ وناسٍ ونحوِهما.
وقالَ القاضي عياضُ: إنهُ مَنْ شربَ ناسيًا فلا خلافَ بينَ العلماءِ أنهُ ليسَ عليهِ أنْ يتقيأَ. نعم، ومنْ آدابِ الشربِ أنهُ إذا كانَ عندَ الشاربِ جلساءُ وأرادَ أنْ
(١) لمسلم في "صحيحه" رقم (٠٠/ ٢٠٢٣).
(٢) في "السنن" رقم (١٨٩٢) وقال: حديث حسن صحيح غريب.
وأخرجه في "الشمائل" رقم (٢١٣)، وهو حديث صحيح.
(٣) في "السنن" رقم (٣٤٢٣).
(٤) في "صحيحه" رقم (١١٦/ ٢٠٢٦).
(٥) في "صحيح مسلم" رقم (١١٢/ ٢٠٢٤).
(٦) في "صحيحه" رقم (١١٧/ ٢٠٢٧).
(٧) لمسلم في "صحيحه" رقم (١١٨/ ٢٠٢٧).
(٨) رقم (٥٦١٦).
(٢) في "السنن" رقم (١٨٩٢) وقال: حديث حسن صحيح غريب.
وأخرجه في "الشمائل" رقم (٢١٣)، وهو حديث صحيح.
(٣) في "السنن" رقم (٣٤٢٣).
(٤) في "صحيحه" رقم (١١٦/ ٢٠٢٦).
(٥) في "صحيح مسلم" رقم (١١٢/ ٢٠٢٤).
(٦) في "صحيحه" رقم (١١٧/ ٢٠٢٧).
(٧) لمسلم في "صحيحه" رقم (١١٨/ ٢٠٢٧).
(٨) رقم (٥٦١٦).
٦ / ١٣٧