قال سِيبويْه (٢): وهو القياسُ، ولكنه حُذفَ استخفافًا؛ لأن فيه لفظَ أحد عشر فدلَّ على ما حُذِفَ منه. ووقع لبعضِ شيوخِنا في روايةِ هذا الحديثِ: «قالَتْ الحادي عشرة»، ولبعضِهم: / «الحادية عشر» وهذا كلُّه خطأٌ؛ لا مخرجَ له إلَّا على بعدٍ وتكلُّفِ وجهٍ.
غَرِيبُهُ:
قولُها: «أَنَاسَ مِنْ حُلِيٍّ أُذُنَيَّ»، أي: حرَّكَ أذُنَيَّ بالحُلِيِّ مِنَ القِرَطَةِ / والشُّنُوفِ (٣).
و«النَّوسُ»: حركةُ كلِّ شيءٍ مُتَدَلٍ وسائلٍ (٤).
قال يعقوبُ: «أَنَاسَ»: أثقلَ حتَّى ناسَا، أي تدلَّيا واضطرَبَا. وهذا نحو الأول.
(١) ينظر: «ارتشاف الضرب» (٢/ ٧٦٩)، و«التذييل والتكميل في شرح كتاب التسهيل» (٩/ ٣٦٤).
(٢) «الكتاب» (٣/ ٥٦٠).
(٣) الشنوف: معاليق العقد.
(٤) ينظر: «غريب الحديث» للقاسم بن سلام (٢/ ٣٠٠).
(٢) «الكتاب» (٣/ ٥٦٠).
(٣) الشنوف: معاليق العقد.
(٤) ينظر: «غريب الحديث» للقاسم بن سلام (٢/ ٣٠٠).
٢١٩