قال ابن حجر: «ووجه دخوله في الترجمة من جهة أنه -ﷺ- لم يؤاخذ الصحابة بحملهم الظلم في الآية على عمومه حتى يتناول كل معصية، بل عذرهم لأنه ظاهر في التأويل، ثم بين لهم المراد بما رفع الأشكال» (١).
٣. وحديث عتبان بن مالي يقول: " غدا علي رسول الله -ﷺ- فقال رجل: أين مالك بن الدخشن؟ فقال رجلٌ منا: ذلك منافقٌ لا يحب الله ورسوله. فقال النبي -ﷺ-: «ألا تقولوه يقول لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله» قال: بلى. قال: " فإنه لا يوافي عبد يوم القيامة به إلا حرم الله عليه النار».
والشاهد في الحديث: أن الرسول -ﷺ- لم يؤاخذ القائلين في حق مالك بن الدخشن بما قالوا حيث وصفوه بالنفاق بل بين أن إجراء أحكام الإسلام على الظاهر دون ما في الباطن (٢).
٤. الحديث الذي طلب فيه عمر بن الخطاب من رسول -ﷺ- أن
(١) فتح الباري ١٢/ ٣١٨.
(٢) المصدر السابق.
(٢) المصدر السابق.
٦٢