٣- أن يكون الخبر صريحًا فى القَسَم «الحَلِف». وصراحته تتحقق بأن يكون معلومًا فى عُرف المتكلم والسامع أنه يمين؛ نحو: فى ذمتى لأسافرن. - بحياتى لأخْدُمَن العدالة. تريد: فى ذمتى٣ يمين، أوعهد، أوميثاق ... بحياتى يمين، أوعهد، أوميثاق ...
٤- أن يكون الخبر مصدرًا يؤدى معنى فعله، ويغنى عن التلفظ بذلك الفعل - فى أساليب معينة، محدّدة الغرض؛ محاكاة للعرب فى ذلك -؛ كأن يدور بينك وبين طبيب، أومهندس، أوزارع ...
١ مثل باب: «نعم وبئس» وما جرى مجراهما. وسيجيء في الجزء الثالث.
٢ هذا هو الشائع. ولنا رأي أيسر وأوضح، وسنذكره في مكانه من باب: «نعم وبئس» ... - جـ ٣ -.
٣ المراد: في ذمتي وفي رقبتي ما يتعلق باليمين أي: بتنفيذ مضمونها، ويتصل بالقسم وتحقيق المراد منه، كالسفر مثلا، أو خدمة العدالة، لأن كلا منهما هو مضمون اليمين والقسم، والغرض منها، ولذلك يسمى «جواب اليمين» أو: «جواب القسم». وهو الذي يستقر في الذمة، ويتعلق بالرقبة وليس اليمين أو العهد أو الميثاق.
وإنما كان حذف المبتدأ واجبا هنا لأنه واجب التأخير بسبب تنكيره، وقد وجد ما يدل عليه عند حذفه، وهو: جواب القسم.
٢ هذا هو الشائع. ولنا رأي أيسر وأوضح، وسنذكره في مكانه من باب: «نعم وبئس» ... - جـ ٣ -.
٣ المراد: في ذمتي وفي رقبتي ما يتعلق باليمين أي: بتنفيذ مضمونها، ويتصل بالقسم وتحقيق المراد منه، كالسفر مثلا، أو خدمة العدالة، لأن كلا منهما هو مضمون اليمين والقسم، والغرض منها، ولذلك يسمى «جواب اليمين» أو: «جواب القسم». وهو الذي يستقر في الذمة، ويتعلق بالرقبة وليس اليمين أو العهد أو الميثاق.
وإنما كان حذف المبتدأ واجبا هنا لأنه واجب التأخير بسبب تنكيره، وقد وجد ما يدل عليه عند حذفه، وهو: جواب القسم.
١ / ٥١٣