ــ
زيادة وتفصيل:
أ- من الألفاظ الملازمة للابتداء١ كلمة: «طُوبَى٢، وهذه الكلمة لا يكون» خبرها إلا الجار مع مجروره، - كما سبق٣ - نحوطوبى: للصّالح.
ب- شبه الجملة لا بد ن يتعلق بعامله على الوجه الذى شرحناه٤. فإن لم يوجد فى الكلام عامل يصح التعلق به صح أن يكون تعلقه بالإسناد نفسه «أى: بالنسبة الواقعة بين ركنى الجملة»، كقول ابن مالك فى باب «الاستثناء» من ألفيته، خاصًا بالأداتين «خلا وعدا»:
وحيثُ جَرَّا فهُما حرفان
فالظرف: «حيث» متعلق بالنسبة «أى: بالإسناد» المأخوذة من قوله: «فهما حرفان»، أى: تثبت حرفيتهما حيث جرّا.
أما وجود الفاء هنا فله بيان أوضحناه عند إعادة الكلام فى هذه المسألة فى الجزء الثانى: «بابى الظرف وحرف الجر».
«حـ» قلنا٥: إن ظرف الزمان لا يقع خبرًا عن الذات «الجثة» إلا بشرط أن يفيد٦، وهذه الإفادة تتحقق بأحد الثلاثة الآتية:
الأولى: أن يتخصص ظرف الزمان إما بنعت؛ مثل: نحن فى يوم طيب، أو: نحن فى أسبوع سعيد. وإما بإضافة؛ مثل: نحن فى شهر شوال.. وإما بَعَلميه مثل: نحن فى رمضان؛ ويجب جر الظرف الزمانى فى هذه الصور الثلاث بفى؛ ويكون الجار مع المجرور فى محل رفع خبرا٧. ولا يعرب فى حالة جره - أورفعه - ظرفًا. ولا يسمى ظرفا اصطلاحا، لأن هذه التسمية الاصطلاحية مقصورة عليه حين يكون منصوبا على الظرفية دون غيرها٨....
١ كما سبق في ص ٤٧٤- وسيجيء بعض هذه الألفاظ في: «جـ» من هامش ص ٥٤٣.
٢ بمعنى: الجنة، ’ أو: السعادة.
٣ في «جـ» ص ٤٧٣. وكبعض الأمثلة في «جـ» من هامش ص ٥٤٣.
٤ في رقم ٢ من هامش ص ٤٧٥. ويشترط في تعلق الجار ومجروره أن يكون الجار أصليا.
٥ في ص ٤٧٩.
٦ وكذلك لا يقع صفة، ولا صلة، ولا حالا، إلا مع إفادته، لأنها كالخبر في المعنى.
٧ انظر البيان الموضح لهذا الإعراب في رقم ٢ من هامش ص ٤٧٥.
٨ كما سيجيء في ص ٤٤٨٤ وفي ص ٢٤٤ م ٧٩ باب: «الظرف» - جـ٢ -.
٢ بمعنى: الجنة، ’ أو: السعادة.
٣ في «جـ» ص ٤٧٣. وكبعض الأمثلة في «جـ» من هامش ص ٥٤٣.
٤ في رقم ٢ من هامش ص ٤٧٥. ويشترط في تعلق الجار ومجروره أن يكون الجار أصليا.
٥ في ص ٤٧٩.
٦ وكذلك لا يقع صفة، ولا صلة، ولا حالا، إلا مع إفادته، لأنها كالخبر في المعنى.
٧ انظر البيان الموضح لهذا الإعراب في رقم ٢ من هامش ص ٤٧٥.
٨ كما سيجيء في ص ٤٤٨٤ وفي ص ٢٤٤ م ٧٩ باب: «الظرف» - جـ٢ -.
١ / ٤٨١