ــ
أو نكرتين موصوفتين على حسب ما أوضحنا ... و... و....
ويظهر أثر الإلغاء وعدمه في توابع الاستفهام؛ كالبدل منه؛ وفي الجواب عنه. ففي مثل: ماذا أكلت؛ أتفاحًا أم برتقالًا؟ بنصب كلمة؛ «تفاح» يكون النصب دليلا على أن الإلغاء هنا حكمي؛ لأن «ماذا» مفعول مقدم «لأكلت». أما لو قلنا: ماذا أكلت؟ أتفاح أم برتقال؟ فإن كلمة «التفاح» المرفوعة يصح أن تكون بدلا من «ذا» الواقعة خبرًا عن كلمة: «ما» فلا يكون هنا إلغاء.
وكالمثال السابق في صحة الرفع والنصب كلمّة: «نحْب» في قول الشاعر:
ألا تسألان المرءَ ماذا يحاولُ؟ ... أنحْبٌ فيُقضَى، أم ضلالٌ وباطلُ؟
ومثله من ذا أكرمت؟ أمحمدًا أم محمودًا؟، بنصب الاسمين أوبرفعهما على الاعتبارين السالفين.
أما الجواب عن الاستفهام ففى مثل: ماذا كتبت فى الرسالة؟ فتجيب: خيرًا، أو: خير. فالرفع على اعتبار كلمة: «ذا» اسم موصول «مبدل منه» والنصب على اعتبارها ملغاة.
والحكم بجواز الأمرين في الجواب ملاحظ فيه«الاستحسان المجرد»، فمن المستحسن - كما قالوا - أن يكون الجواب مطابقا السؤال اسمية وفعلية. ٢ ومن الأمثلة قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْو﴾ -أي: الزيادة- بالنصب وبالرفع وقوله تعالى: ﴿مَاذَا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْرًا﴾، أو خير.
ج- فى نحو قوله تعالى: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ﴾ يصح في كلمة: «ذا» الإلغاء الحقيقي أو الحكمي. وفي الحالتين تكون كلمة: «الذي» خبرًا. ويصح أن تكون «ذا» اسم موصول بمعنى «الذي» خبر «من». وتكون كلمة: «الذي» الموجودة توكيدًا لفظيًّا لكلمة: «ذا» التي هي اسم موصول بمعناها.
«ملاحظة»: يصح في بعض الصور التي سبقت «في: أ، ب، ج» إعرابات أخرى لا حاجة إليها هنا.
١ ويصح أن يكون حقيقيًّا.
٢ راجع الصبان.
٢ راجع الصبان.
١ / ٣٦٢