ــ
ويجوز: «هذا أنا» ولكن الأول أحسن وأسمَى في الأساليب الأدبية العالية -كما ستجيء الإشارة لهذا في رقم ٨ من ص ٤٩٨، وتكملتها في رقم٤ من هامش ص٤٩٩.
ب- عرفنا١ أن كلمة «هنا» اسم إشارة للمكان القريب، وظرف مكان معًا. وقد تقع: «هُناك» و«هنالك» و«هَنَّا» المشددة، أسماء إشارة للزمان؛ فتنصب على الظرفية الزمانية؛ مثل قول الشاعر:
وإذا الأمورُ تشابهتْ وتعاظمتْ ... فهناك يعترفون أين المفزعُ
أي: في وقت تشابه الأمور٢. وكقوله تعالى عن المشركين٣: ﴿يَوْمَ نَحْشُرُهُم﴾ إلى أن قال: ﴿هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ﴾، أي: في يوم حشرهم.
وكقول الشاعر:
حَنَّت نوارُِ ولات هَنَّا حَنَّت ... وبدَا الذى كانت نوَارُِ أَجنت
أي: ولات في هذا الوقت حنين، لأن «لات» مختصة بالدخول على ما يدل على الزمن٤.
ج- يطلق النحاة على أسماء الإشارة وأسماء الموصول اسمًا خاصًّا؛ هو «المُبْهمات»، لوقوعها على كل شيء؛ من حيوان، أو نبات، أو جماد،
١ في ص ٣٢٨.
٢ لأن الظرف: «هنا» داخل في جواب«إذا» الشرطية، التي هي ظرف لما يستقبل من الزمان.
٣ في سورة: يونس، ورقم الآية ٢٨، ومما بعدها.
٤ «لات» في الشاهد: مهملة، لا تعمل عمل «لا». بسبب تقديم الخبر وهو: «هنا». ولا يصح أن تكون: «هنا» اسمها: لأنها ظرف غير متصرف - كما سبق في ص ٣٢٨- ولا تخرج عن الظرفية إلا لشبهها، وهو هنا الجر بالحرف «من» أو: «إلى».... فلا تكون اسما لناسخ، ولا غير ذلك، ولأنها معرفة، و«لات» لا عمل لها في المعرفة. «ومما يلاحظ أن خروج:»هنا«عن الظرفية قد يكون إلى الجر بالحرف»إلى«وهذا لا يكون في غيرها وغير»ثم«، و»أين«ومثلها:»متى«لكن هذا الظرف قد يجر بالحرف:»حتى«أيضا - دون بقية الظروف غير المتصرفة، وسيجيء الكلام على هذا الشاهد في»حـ«من ص ٦٠٤ عند الكلام على»لات«»
٢ لأن الظرف: «هنا» داخل في جواب«إذا» الشرطية، التي هي ظرف لما يستقبل من الزمان.
٣ في سورة: يونس، ورقم الآية ٢٨، ومما بعدها.
٤ «لات» في الشاهد: مهملة، لا تعمل عمل «لا». بسبب تقديم الخبر وهو: «هنا». ولا يصح أن تكون: «هنا» اسمها: لأنها ظرف غير متصرف - كما سبق في ص ٣٢٨- ولا تخرج عن الظرفية إلا لشبهها، وهو هنا الجر بالحرف «من» أو: «إلى».... فلا تكون اسما لناسخ، ولا غير ذلك، ولأنها معرفة، و«لات» لا عمل لها في المعرفة. «ومما يلاحظ أن خروج:»هنا«عن الظرفية قد يكون إلى الجر بالحرف»إلى«وهذا لا يكون في غيرها وغير»ثم«، و»أين«ومثلها:»متى«لكن هذا الظرف قد يجر بالحرف:»حتى«أيضا - دون بقية الظروف غير المتصرفة، وسيجيء الكلام على هذا الشاهد في»حـ«من ص ٦٠٤ عند الكلام على»لات«»
١ / ٣٣٨