«إنه اللفظ الذي يدل على تعيين مسماه تعيينًا مطلقًا»، أي: غير مقيَّد بقرينة تكلم، أوخطاب، أوغَيبة، أوإشارة حسية، أومعنوية، أوزيادة لفظية؛ كالصلة ... أو غير ذلك من القرائن اللفظية أو المعنوية التي توضح مدلوله، وتحدد المراد منه. فهو غني بنفسه عن القرينة؛ لأنه عَلَم٣ مقصور على مسماه، وشارة خاصة
١ ص ٢٠٦.
٢ لأن مدلوله في الغالب شيء مشخص، «أي: مجسم، محسوس، متميز من غيره». وقد يكون شيئا ذهنيا، كالعلم الذي يسمى به الجنين المنتظر ولادته، وكالعلم الدال على قبيلة معينة، بحيث يراد مجموع من وجد فيهما ومن سيوجد، فإن هذا المجموع لا وجود له إلا في الذهن فقط، ولا وجود له في خارج الذهن، إذ لا يقع تحت الحس. وهذا النوع يسمى: «العلم الذهني»، أي: الموضوع المعين في الذهن فقط، متخيل وجوده في خارجه.
٣ علامة.
٢ لأن مدلوله في الغالب شيء مشخص، «أي: مجسم، محسوس، متميز من غيره». وقد يكون شيئا ذهنيا، كالعلم الذي يسمى به الجنين المنتظر ولادته، وكالعلم الدال على قبيلة معينة، بحيث يراد مجموع من وجد فيهما ومن سيوجد، فإن هذا المجموع لا وجود له إلا في الذهن فقط، ولا وجود له في خارج الذهن، إذ لا يقع تحت الحس. وهذا النوع يسمى: «العلم الذهني»، أي: الموضوع المعين في الذهن فقط، متخيل وجوده في خارجه.
٣ علامة.
١ / ٢٨٧