ــ
إياك» فنقول: إياك نسبح، وإياك نخاف.
٣- الرغبة فى الفصل بين الضمير المتصل وعامله بكلمة «إلا»، لإفادة الحصر. وهذا الفصل لا يتحقق إلا إذا أتينا بالضمير منفصلًا؛ مثل: ربَّنا ما نعبد إلا إياك، ولا نهاب إلا إياك.
وقد يكون الحصر بغير «إلا» فلا يقع الفصل بكلمة توجب الانفصال، ولكن ينفصل الضمير؛ مثال ذلك، الحصر بإنما١ فى قول الشاعر:
أنا الذائد الحامي الذِّمَارَ وإنما ... يدافع عن أحسابهم أنا، أو: مثلي
ومن أمثلة الفصل للقصْر: إن الأبطالَ نحن، «فنحن» ضمير منفصل خبر إن، ولا يمكن اتصاله بعامله «إن»؛ وذلك لأن خبرها لا يتقدم على اسمها.
٤- أن يكون عامله اللفظى محذوفًا؛ مثل: إياك والكذبَ. فأصل: «إياك» هو: أحذِّرك، أو: أخوِّفك. حذف الفعل وحده، وبقي الضمير «الكاف» وهو ضمير متصل لا يستقل بنفسه؛ فحذفناه، وأتينا مكانه بضمير منفصل يؤدي معناه، ويستقل بنفسه، وهو: إياك. وقد سبق٢ بيان إعرابه، كما سبق٣ أنه وفروعه كثير الاستعمال في أسلوب: «التحذير» بصوره المتعددة التي ستجيء فى بابه الخاص -ج٤ ص١٢٢ م١٤٠.
٥- أن يكون عامله معنويًّا؛ مثل: أنا صديق وفيّ، وأنت أخ كريم. فالضمير: «أنا»، و«أنت»، مبتدأ مرفوع بالابتداء. والابتداء عامل معنوي، لا وجود له في اللفظ؛ فلا يمكن وصل الضمير به.
١ «المحصور فيه» بإنما هو المتأخر، أي: «أنا»، كما يفهم من البيان الذي في رقم ٤ من هامش ص ٤٩٥.
٢ ص ٢٣٦.
٣ في رقم ٢ من هامش ٢٢٧.
٢ ص ٢٣٦.
٣ في رقم ٢ من هامش ٢٢٧.
١ / ٢٧٧