٤- جواز حذف جوابها -لقرينة تدل عليه- ومعه: الفاء على الوجه الذي تقدم في الحكم الثاني٢. وفيه المثال؛ وهو قوله تعالى: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ﴾ والأصل: فيقال لهم: أكفرتم.
وكقوله تعالى: ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ﴾ أي: فيقال لهم ...
١ وفي الكلام على «أما» الشرطية يقول ابن مالك في باب مستقل عنوانه: «أما، ولولا، ولوما».
أما كمهما يك من شيء، و«فا» ... لتلو تلوها وجوبا ألفا
«فا» أي: فاء، تلو بمعنى التالي«.
الأصل: أما كمهما يكن من شيء، و»فاء«ألف وجوبا لتالي تاليها؛ أي: للجواب؛ لأن تاليها مباشرة هو: الشرط، وتالي التالي هو الجواب. فيجب اقترانه بالفاء تبعا للمألوف في الكلام الفصيح ويفهم من هذا أن حذفها غير مألوف فيه؛ كما وضحه بقوله بعد هذا مباشرة:
وحذف ذي»الفا«قل من نثر إذا ... لم يك قول معها قد نبذا
»ذي: هذه، نبذ: حذف«يريد: أن حذف هذه الفاء قليل في النثر لا يقاس عليه إلا إذا حذفت مع القول -كما شرحنا- وقد اكتفى بالبيتين السابقين في الكلام على»أما" وكل يختص بها.
٢ ص٥٠٧.
أما كمهما يك من شيء، و«فا» ... لتلو تلوها وجوبا ألفا
«فا» أي: فاء، تلو بمعنى التالي«.
الأصل: أما كمهما يكن من شيء، و»فاء«ألف وجوبا لتالي تاليها؛ أي: للجواب؛ لأن تاليها مباشرة هو: الشرط، وتالي التالي هو الجواب. فيجب اقترانه بالفاء تبعا للمألوف في الكلام الفصيح ويفهم من هذا أن حذفها غير مألوف فيه؛ كما وضحه بقوله بعد هذا مباشرة:
وحذف ذي»الفا«قل من نثر إذا ... لم يك قول معها قد نبذا
»ذي: هذه، نبذ: حذف«يريد: أن حذف هذه الفاء قليل في النثر لا يقاس عليه إلا إذا حذفت مع القول -كما شرحنا- وقد اكتفى بالبيتين السابقين في الكلام على»أما" وكل يختص بها.
٢ ص٥٠٧.
٤ / ٥١٠