وجعلوا مما يصلح لأمثلة حذف الأداة وجملة الشرط قوله تعالى يخاطب المؤمنين، ويذكر انتصارهم على الكفار: ﴿فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ﴾، والأصل: إن افتخرتم بقتلهم أفلم تقتلوهم ... وقد دخلت الفاء على «لم» هنا - ومثله قوله تعالى في المشركين: ﴿أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ فَاللَّهُ هُوَ الْوَلِيُّ﴾ ١، التقدير: إن أرادوا الولي الحق فالله هو الولي وحده. وقوله تعالى: ﴿يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ﴾، والتقدير: إن لم يتيسر أن تعبدوني في أرض، فإياي في غيرها فاعبدون.
هذه هي أهم الأحكام الخاصة بالجملة الشرطية. وستجيء٢ أحكام عامة تختص بها وبالجملة الجوابية.
ثانيا: أحكام الجملة الجوابية٣ للشرط الجازم؛ ومنها الحذف:
١- أن تكون فعلية. ويصح أن تكون اسمية مقترنة «بالفاء» الزائدة للربط، أو «بإذا» الفجائية التي تحل محلها في بعض الحالات للربط٤. ومن أمثلة الفعلية قول الشاعر:
لا يذهب الخير سدى ... ومن يعن يوما يعن
ومن أمثلة الاسمية قولهم: حيثما تصنع خيرا فالجزاء خير. وقول الشاعر:
فإن تتقوا شرا فمثلكمو اتقى ... وإن تفعلوا خيرا فمثلكمو فعل
وقولهم: إن يسر المرء على سنن الهدى إذا التوفيق حليفه.
٢- لا بد من إفادتها معنى جديدا لا يفهم من جملة الشرط -كالأمثلة
١ أم: بل.
٢ في ص٤٧١.
٣ ويجوز أن تكون مثبتة، أو منفية بالتفصيل الآتي في ص٤٦١ و٤٦٧، وقد اجتمع الأمران في قول الشاعر:
ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ... ومن لا يُكرِّم نفسه لا يُكرَّم
٤ وسيجيء البيان الخاص بالربط في رقم ٨ من ص٤٥٨.
٢ في ص٤٧١.
٣ ويجوز أن تكون مثبتة، أو منفية بالتفصيل الآتي في ص٤٦١ و٤٦٧، وقد اجتمع الأمران في قول الشاعر:
ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ... ومن لا يُكرِّم نفسه لا يُكرَّم
٤ وسيجيء البيان الخاص بالربط في رقم ٨ من ص٤٥٨.
٤ / ٤٤٩