حرف يختلف معناه وحكمه باختلاف ما يجيء بعده من جملة أو مفرد.
أ- فإن دخل على جُملة فهو حرف ابتداء فقط، ومعناه إما: «الإضراب الإبطالي»، وإما:
«الإضراب الانتقالي». فالابطالي١: هو الذي يقتضي نفي الحكم السابق، في الكلام قبل «بل»، والقطع بأنه غير واقع، ومدعيه كاذب، والانصراف عنه واجب إلى حكم آخر يجيء بعدها. نحو: الأجرام السماوية ثابتة، بل الأجرام السماوية متحركة. فالحرف «بل» «بمعنى»لا«النافية» أفاد الإضراب الإبطالي الذي يقتضي نفي الثبات ونفي عدم الحركة عن الأجرام السماوية: لأن هذا الثبات أمر غير حاصل، ومن يدعيه كاذب، فكأن المتكلم قال: «الأجرام السماوية ثابتة. لا، فالأجرام السماوية متحركة وليست ثابتة»؛ فأبطل الحكم الأول ونفاه، وعرض بعده حكمًا جديدًا. ومن الأمثلة قوله تعالى في المشركين: ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ﴾، أي: بل هم٢ عبادٌ مكرمون. فقد أبطل الحكم السابق، ونفاه، وأثبت حكما آخر بعده: فكأن الأصل: «وقالوا اتخذ الرحمن ولدًا. لا؛ فان الذين اتخذهم هم عباد مكرمون». ومثل قوله أيضا ترديدا لما يقوله الكفار عن الرسول عليه السلام: ﴿أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ٣ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ﴾ . والانتقاليّ هو: الذي يقتضي الانتقال من غرض قبل الحرف: «بلْ» إلى غرض جديد بعده، مع إبقاء الحكم السابق على حاله، وعدم إلغاء ماي قتضيه. كقوله تعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى ٤ وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى بَلْ تُؤْثِرُونَ ٥ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾ .
فالغرض الذي يدور حوله الكلام قبل: «بل» هو: الطاعة، «بالطهارة من الذنوب، وبعبادة الله، وبالصلاة ...»، والغرض الجديد بعدها هو حب
اسبقت الإشارة إلى معناه في رقم ١ من هامش ص٥٩٧.
٢ الدليل على أن العرف: «بل» داخل على جملة اسمية، المبتدأ فيها محذوف هو: رفع كلمة: «عباد» إذ لا وجه لإعرابها وهي مرفوعة غير ما سلف، وهو الذي يقتضيه المعني أيضًا. ومثل هذا يقال في كلمة: «أحياءٌ» المرفوعة في قوله تعالى: ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾، أي بل هم أحياء.
٣ جنون.
٤ تَطَهَّر.
٥ تفضلون وتختارون.
٢ الدليل على أن العرف: «بل» داخل على جملة اسمية، المبتدأ فيها محذوف هو: رفع كلمة: «عباد» إذ لا وجه لإعرابها وهي مرفوعة غير ما سلف، وهو الذي يقتضيه المعني أيضًا. ومثل هذا يقال في كلمة: «أحياءٌ» المرفوعة في قوله تعالى: ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾، أي بل هم أحياء.
٣ جنون.
٤ تَطَهَّر.
٥ تفضلون وتختارون.
٣ / ٦٢٣