هذا ما يقوله كثير من النحاة. ولكن الصحيح أن الواو العاطفة لا تختص بهذا الحكم وحدها، وإنما تشاركها فيه «فاء» العطف –كما سيجيء عند الكلام عليها٣ مثل: أحْسِن بدينار فصاعدًا ... أي فاذهب صاعدًا بالعدد٤ ...
ومنها جواز حذفها عند أمن اللبس٥؛ نحو: زرت أقاربي في الصعيد، وقابلت منهم: العم، والعمة، الخال، الخالة، أبناءَهم ... أي: العم والعمة، والخال والخالة وأبناءهم. ومثل: قرأت اليومَ: الصحف اليومية، المجلات، الرسائل، المحاضرات ... أي: الصحفَ اليومية، والمجلات. والرسائل، والمحاضرات ...
ومثل هذا يقال في سرد الأعداد، نحو: من الأعداد عشر، عشرون، ثلاثون، أربعون ...
ومنها: عطف الشيء على مرادفه لتقوية معناه وتأكيده٦ كقولهم: الصمت والسكوت عن غير السداد سداد. وقولهم يعود البغي والطغيان وبالًا على صاحبه، فالمعطوف وهو: «السكوت» بمعنى المعطوف عليه: «الصمت» وكذلك الطغيان والبغي ... ومن هذا قوله تعالى: ﴿قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾، فكلمة؛ «بثّ» معطوف عليه؛ وكلمة: «حُزن» معطوف مرادف له في المعنى.
١ على اعتبار «ما» حجازية تعمل عمل: «ليس».
٢ سبق هذا المثال في آخر باب الإضافة ص١٦١ لمناسبة هناك: ويعاد موضحًا في آخر هذا الباب ص٦٣٨.
٣ في ص٥٧٥.
٤ سبق إيضاح هذا في مكانه الأنسب ج٢ ص٣٠٤ م٨٦ باب الحال وحذف عامله.
٥ الصحيح أن «الفاء» تشاركها في هذا الحكم. وكذا: «أو»، «كما سيجيء في ص٥٧٥ و٦١١ و٦٤١. غير أن حذف الواو هو الأكثر.
٦ قد تشاركها:»أو«في هذا أحيانًا؛ كقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ...﴾ فالخطيئة هي الإثم –ولهذا إشارة تجيء في»د" من ص٦١١-.
٢ سبق هذا المثال في آخر باب الإضافة ص١٦١ لمناسبة هناك: ويعاد موضحًا في آخر هذا الباب ص٦٣٨.
٣ في ص٥٧٥.
٤ سبق إيضاح هذا في مكانه الأنسب ج٢ ص٣٠٤ م٨٦ باب الحال وحذف عامله.
٥ الصحيح أن «الفاء» تشاركها في هذا الحكم. وكذا: «أو»، «كما سيجيء في ص٥٧٥ و٦١١ و٦٤١. غير أن حذف الواو هو الأكثر.
٦ قد تشاركها:»أو«في هذا أحيانًا؛ كقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ...﴾ فالخطيئة هي الإثم –ولهذا إشارة تجيء في»د" من ص٦١١-.
٣ / ٥٦٥