ــ
إضافة الموصوف إلى صفته قولهم: «حبة الحمقاء»، و«صلاة الأولى»، و«مسجد الجامع»، وتأويله أن يقدر موصوف، أي: حبة البقلة الحمقاء، وصلاة الساعة الأولى، ومسجد المكان الجامع١. ومما أوهم إضافة الصفة إلى الموصوف قولهم: جرد قطيفة٢«وسحق عمامة٣، وتأويله: أن يقدر موصوف أيضًا، وإضافة الصفة إلى جنسها؛ أي: شيء جرد من جنس القطيفة، وشيء سحق من جنس العمامة» ا. هـ. كلام الأشموني.
ثم قال ما نصه:
«أجاز الفراء إضافة الشيء إلى ما بمعناه لاختلاف اللفظين. ووافقه ابن الطراوة، وغيره ونقله في»النهاية«عن الكوفيين، وجعلوا من ذلك ما ورد في الآيات القرآنية من نحو: ﴿وَلَدَارُ الآخِرَةِ﴾، ﴿حَقُّ الْيَقِينِ﴾، ﴿حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾، ﴿جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ﴾، وظاهر التسهيل وشرحه موافقته»٤. ا. هـ. الأشموني.
ويقول الرضي في شرح الكافية٥ -بعد أن شرح مذهب الكوفيين وغيرهم وعرض أمثلة مما سبق- ما نصه: «الإنصاف أن مثله كثير لا يمكن دفعه»٦.
١ انظر ما سبق متصلًا بهذا في رقم ١ من ص ٤٠.
٢ بمعنى: قطيفة مجردة.
٣ بمعنى: عمامة مجردة.
٤ ومن الأمثلة القرآنية أيضًا قوله تعالى: ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ﴾ قال «المصباح المنير» في مادة: «عرم» ما نصه: «العرم قيل: جمع»عرمة«مثل كلم وكلمة، وهو: السد، وقيل: السيل الذي لا يطاق دفعه. وعلى هذا فقوله تعالى: ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ﴾ بإضافة الشيء إلى نفسه؛ لاختلاف اللفظين». ا. هـ، وجاء في المصباح المنير أيضًا ما نصه في مادة: «ظهر»:
«أفضل الصدقة ما كان على ظهر غنى» المراد: نفس الغنى. ولكن أضيف للإيضاح والبيان؛ كما قيل: «ظهر الغيب، وظهر القلب». والمراد: نفس الغيب، ونفس القلب. ومثله: «نسيم الصبا»، وهي نفس الصبا. قاله الأخفش، وحكاه الجوهري عن الفراء أيضًا. والعرب تضيف الشيء إلى نفسه، لاختلاف اللفظين؛ طلبًا للتأكيد. قال بعضهم: ومن هذا الباب: ﴿حَُّ الْيَقِينِ﴾، ﴿وَلَدَارُ الآخِرَةِ﴾ ... «ا. هـ.
٥ ج١ص٢٨٨.
٦ وزاد على هذا قوله:»ولو قلنا: إن بين الاسمين في كل موضع فرقًا لاحتجنا إلى تعسفات كثيرة".
٢ بمعنى: قطيفة مجردة.
٣ بمعنى: عمامة مجردة.
٤ ومن الأمثلة القرآنية أيضًا قوله تعالى: ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ﴾ قال «المصباح المنير» في مادة: «عرم» ما نصه: «العرم قيل: جمع»عرمة«مثل كلم وكلمة، وهو: السد، وقيل: السيل الذي لا يطاق دفعه. وعلى هذا فقوله تعالى: ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ﴾ بإضافة الشيء إلى نفسه؛ لاختلاف اللفظين». ا. هـ، وجاء في المصباح المنير أيضًا ما نصه في مادة: «ظهر»:
«أفضل الصدقة ما كان على ظهر غنى» المراد: نفس الغنى. ولكن أضيف للإيضاح والبيان؛ كما قيل: «ظهر الغيب، وظهر القلب». والمراد: نفس الغيب، ونفس القلب. ومثله: «نسيم الصبا»، وهي نفس الصبا. قاله الأخفش، وحكاه الجوهري عن الفراء أيضًا. والعرب تضيف الشيء إلى نفسه، لاختلاف اللفظين؛ طلبًا للتأكيد. قال بعضهم: ومن هذا الباب: ﴿حَُّ الْيَقِينِ﴾، ﴿وَلَدَارُ الآخِرَةِ﴾ ... «ا. هـ.
٥ ج١ص٢٨٨.
٦ وزاد على هذا قوله:»ولو قلنا: إن بين الاسمين في كل موضع فرقًا لاحتجنا إلى تعسفات كثيرة".
٣ / ٥١