١ في ص١٢. وفيما سبق من الأحكام يشير ابن مالك إلى بعضها تاركًا بعضًا آخر؛ فيقول:
وإن يشابه المضاف «يفعل» ... وصفًا- فعن تنكيره لا يعزل
كرُبَّ راجينا عظيم الأملِ ... مروع القلب، قليل الحيلِ
يريد: أن المضاف إذا كان وصفًا مشبهًا: «يفعل» «أي: مشبهًا الفعل المضارع في العمل والدلالة على الحال والاستقبال ...»، فإنه لا يعزل عن التنكير؛ أي: لا يفارق التنكير مطلقًا؛ سواء أكان مضافًا إلى معرفة أم نكرة؛ لأن هذه الإضافة لا تفيد تعريفًا ولا تخصيصًا، وضرب لهذا أمثلة تؤيد ما يقول: هي: «رب راجينا» فالمضاف -وهو كلمة «راج»- اسم فاعل لم يكتسب التعريف بإضافته إلى الضمير: «نا» بدليل، دخول «رب» على هذا المضاف؛ وهي لا تدخل إلا على النكرات. ومن الأمثلة الواردة قول شاعرهم:
يا رب غابطنا لو كان يطلبكم ... لاقى مباعدة منكم وحرمانا
وكذلك المضاف: «عظيم»؛ فإنه صفة مشبهة، أضيفت إلى المعرفة بعدها؛ فلم تكسب منها التعريف؛ بدليل أن كلمة: «عظيم» هذه تعرب نعتًا لكلمة: «راج» النكرة، ولا يمكن أن تكون المعرفة نعتًا للنكرة -إلا في مسألة سبقت في رقم ٣ من هامش ص٣١، وكذلك: «مروع»؛ فإنها اسم مفعول مضاف للمعرفة بعده، ولم يكتسب منها التعريف؛ بدليل إعرابه صفة لكلمة: «راج» النكرة. كما سبق. ومثله كلمة: «قليل» فإنها صفة مشبهة مضافة للمعرفة بعدها، ولم تكتسب منها التعريف؛ بدليل إعرابها نعتًا لكلمة: «راج». ومثلها: «هديًا» في قوله تعالى: ﴿هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ﴾ . ثم بين أن الإضافة التي من هذا النوع تسمى: «لفظية»، وأما التي من النوع الآخر فتسمى: «محضة» و«معنوية»؛ فاللفظية: لا تفيد تعريفًا ولا تخصيصًا، بخلاف الأول حيث يقول:
وذي الإضافة اسمها: «لفظية» ... وتلك «محضة» ومعنوية
وأوضح بعد هذا أن زيادة: «أل» جائزة في أول المضاف الذي إضافته لفظية-، بشرط أن تزاد أيضًا في الثاني «أي: في المضاف إليه» أو في الذي أضيف إليه الثاني ... يقول:
ووصل «أل» بذا المضاف مغتفرْ ... إن وصلت بالثان؛ كالجعد الشعَرْ
أو بالذي له أضيف الثاني ... كزيد الضاربُ رأس الجاني
ساق مثالين؛ أحدهما مثل: «راقني عناية الجعدِ الشعرَ بتصفيفه»، للمضاف المبدوء «بأل» «وهو: الجعد»؛ وللمضاف إليه: المبدوء بها أيضًا «وهو: الشعر»؛ فهي داخلة عليهما معًا.
والآخر؛ وهو: «زيد الضارب رأس الجاني» المضاف المبدوء «بأل» «وهو: الضارب»، وللمضاف إليه، الخالي منها مباشرة «وهو: رأس» ولكنه مضاف، وبعده المضاف إليه: «الجاني» المبدوء بها ...
وإن يشابه المضاف «يفعل» ... وصفًا- فعن تنكيره لا يعزل
كرُبَّ راجينا عظيم الأملِ ... مروع القلب، قليل الحيلِ
يريد: أن المضاف إذا كان وصفًا مشبهًا: «يفعل» «أي: مشبهًا الفعل المضارع في العمل والدلالة على الحال والاستقبال ...»، فإنه لا يعزل عن التنكير؛ أي: لا يفارق التنكير مطلقًا؛ سواء أكان مضافًا إلى معرفة أم نكرة؛ لأن هذه الإضافة لا تفيد تعريفًا ولا تخصيصًا، وضرب لهذا أمثلة تؤيد ما يقول: هي: «رب راجينا» فالمضاف -وهو كلمة «راج»- اسم فاعل لم يكتسب التعريف بإضافته إلى الضمير: «نا» بدليل، دخول «رب» على هذا المضاف؛ وهي لا تدخل إلا على النكرات. ومن الأمثلة الواردة قول شاعرهم:
يا رب غابطنا لو كان يطلبكم ... لاقى مباعدة منكم وحرمانا
وكذلك المضاف: «عظيم»؛ فإنه صفة مشبهة، أضيفت إلى المعرفة بعدها؛ فلم تكسب منها التعريف؛ بدليل أن كلمة: «عظيم» هذه تعرب نعتًا لكلمة: «راج» النكرة، ولا يمكن أن تكون المعرفة نعتًا للنكرة -إلا في مسألة سبقت في رقم ٣ من هامش ص٣١، وكذلك: «مروع»؛ فإنها اسم مفعول مضاف للمعرفة بعده، ولم يكتسب منها التعريف؛ بدليل إعرابه صفة لكلمة: «راج» النكرة. كما سبق. ومثله كلمة: «قليل» فإنها صفة مشبهة مضافة للمعرفة بعدها، ولم تكتسب منها التعريف؛ بدليل إعرابها نعتًا لكلمة: «راج». ومثلها: «هديًا» في قوله تعالى: ﴿هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ﴾ . ثم بين أن الإضافة التي من هذا النوع تسمى: «لفظية»، وأما التي من النوع الآخر فتسمى: «محضة» و«معنوية»؛ فاللفظية: لا تفيد تعريفًا ولا تخصيصًا، بخلاف الأول حيث يقول:
وذي الإضافة اسمها: «لفظية» ... وتلك «محضة» ومعنوية
وأوضح بعد هذا أن زيادة: «أل» جائزة في أول المضاف الذي إضافته لفظية-، بشرط أن تزاد أيضًا في الثاني «أي: في المضاف إليه» أو في الذي أضيف إليه الثاني ... يقول:
ووصل «أل» بذا المضاف مغتفرْ ... إن وصلت بالثان؛ كالجعد الشعَرْ
أو بالذي له أضيف الثاني ... كزيد الضاربُ رأس الجاني
ساق مثالين؛ أحدهما مثل: «راقني عناية الجعدِ الشعرَ بتصفيفه»، للمضاف المبدوء «بأل» «وهو: الجعد»؛ وللمضاف إليه: المبدوء بها أيضًا «وهو: الشعر»؛ فهي داخلة عليهما معًا.
والآخر؛ وهو: «زيد الضارب رأس الجاني» المضاف المبدوء «بأل» «وهو: الضارب»، وللمضاف إليه، الخالي منها مباشرة «وهو: رأس» ولكنه مضاف، وبعده المضاف إليه: «الجاني» المبدوء بها ...
٣ / ٣٥