«عروس البيد، الفاتن كالغيد ... إذا شرع في السماء روقيه٢، خلته دمية محراب، أو شجيرة عليها تراب». يريد: عروس في البيد، دمية في محراب ...
ج- تكون الإضافة على معنى «اللام» إن كان معناها هو الذي يحقق القصد، دون معنى: «من» أو «في»؛ كالإضافة التي يراد منها بيان الملك، أو الاختصاص، في مثل: يضع العربي يده في يد أخيه، ويعاهده على النصر والتأييد والفداء. أي: يد له في يد لأخيه. وقول شوقي يخاطب أبا الهول٣:
أبا الهول، أنت نديم الزمان ... نجي الأوان٤، سمير العصر٥
أي: نديم للزمان -نجي للأوان- سمير للعصر، فالإضافة في هذه الصورة وأشباهها على معنى: «اللام» ولا تصلح أن تكون على معنى «من» أو: «في».
والغالب في اللام الملحوظة أن تكون لبيان الملك أو الاختصاص٦. فإن صلح في مكانها ملاحظة حرف آخر وجب أن يقوم المعنى على ملاحظة الحرف الذي يحقق القصد؛ لأن لكل حرف -كما أشرنا٧- معنى يؤديه؛ فالحرف الذي يؤدي المعنى الذي يريده المتكلم يكون هو الحرف المطلوب.
١ ليس من اللازم أن يكون المضاف إليه ظرفًا حقيقيًا للزمان أو المكان تنطبق عليه شروطهما، وإنما الغرض أن يكون وعاء للمضاف، وغلافًا يحتويه. ويكفي أن تكون الظرفية مجازية.
٢ قرنيه: -تثنية: قرن-.
٣ تمثال فرعوني من أقدم آثار الفراعين، وأروعها صورة، وأكملها إتقانًا، رأسه رأس إنسان وجسمه جسم أسد.
٤ الزمن الحديث.
٥ بمعنى: الدهر. أو: جمع عصر.
٦ انظر رقم «١» في الصفحة التالية، وقد سبق شرح هذا في الجزء الثاني، باب: "حرف الجر. ص٣٦٤ م٩٠.
٧ في ص١٨.
٢ قرنيه: -تثنية: قرن-.
٣ تمثال فرعوني من أقدم آثار الفراعين، وأروعها صورة، وأكملها إتقانًا، رأسه رأس إنسان وجسمه جسم أسد.
٤ الزمن الحديث.
٥ بمعنى: الدهر. أو: جمع عصر.
٦ انظر رقم «١» في الصفحة التالية، وقد سبق شرح هذا في الجزء الثاني، باب: "حرف الجر. ص٣٦٤ م٩٠.
٧ في ص١٨.
٣ / ٢٠