فالحديث ثابت رواه الشيخان، وفهم الحديث لا يمكن عزله عن آية الدين التي تتضمن نصاب الشهادة، وذلك في قوله تعالى: ﴿وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى﴾ (٢).
والفهم الخاطئ والتناقض في آن واحد يوقع هؤلاء المتعلمين في الأغلوطات، وكثير من الورطات، ويستنتج هؤلاء من لفظ الحديث الذي بتروه أن نقص عقل المرأة نقص في القدرات العقلية، وأن قدرتها على التفكير أقل م ن ق درة الرجل، وأنها تختلف معه في تركيبة العقل فهي أقل منه وأنقص، ولو أهم تدبروا الحديث لوجدوا أن هذا الفهم لا يمكن أن يصح، وأنه يتناقض مع واقع الحديث نفسه لما يلي:
أ- جاء في لفظ مسلم قيام امرأة منهن جَزْلة لتناقش رسول الله -ﷺ-، والجزلة كما قال العلماء ذات العقل الوافر، والرأي السديد، فكيف تكون هذه المرأة ناقصة عقل، وذات عقل ورأي في آن واحد!!.
(١) معنى جزلة: بفتح الجيم، وإسكان الزاي- أي: ذات عقل ورأي. قال ابن دريد: الجزالة العقل والوقار.
ينظر: جمهرة اللغة (٢/ ١٠٢)، مشارق الأنوار (١/ ١٤٨) مادة (ج ز ل)، شرح النووي (٢/ ٦٦).
(٢) البقرة: ٢٨٢.
ينظر: جمهرة اللغة (٢/ ١٠٢)، مشارق الأنوار (١/ ١٤٨) مادة (ج ز ل)، شرح النووي (٢/ ٦٦).
(٢) البقرة: ٢٨٢.
٣٤٢