وقوله: يستسقى الغمام بوجهه (١) هو السحاب. قال نفطويه: هو الغيم الأبيض، سمي بذلك لأنَّه يغم السماء أي: يسترها. وقيل: سمي بذلك من أجل لقاحه بالماء؛ لأنَّه يغمه في جوفه. قال شمر: ويجوز أن يسمى غمامًا من أجل غمغمته وهو صوته، والغمام واحد وجماعة واحدتها غمامة. في كتاب النكاح، في الهدية للعروس قول أنس في خبر الذين أطالوا الجلوس عند النبي عليه السلام في وليمة زينب، فجعلت أغتم لذلك (٢) مشدد الميم أي: أصابني الغم لتأذي النبي عليه السلام بذلك، ورأيت بعض الشارحين قد اختلط عليه ضبطه، حتى لم يعرف معناه. وقال: أظنه أعتم بعين غير معجمة وتاء مكسورة مخفف الميم، وفسره بمعنى أبطئ ولا معنى له هنا. وإنما أراد أنس أنه اغتم لاغتمام رسول الله ﷺ، وشغل سره بالذين قعدوا يتحدثون في بيته، وتأذيه من ذلك واستحيائه منهم، كما قال تعالى ﴿إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ﴾ [الأحزاب: ٥٣] الآية، ومنه قوله في حديث آخر: مغمومًا. وقوله تعالى ﴿مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ﴾ [آل عمران: ١٥٤] وسمي غمًّا لاشتماله على القلب.
وقوله: تأتي البقرة وآل عمران كأَنهما غَمَامَتَانِ أَوْ غَيَايَتَانِ (٣) بميمين في الأول وياءين باثنتين تحتهما في الثاني هما بمعنى.
(غ م ص)
قوله: أغمِصه (٤): بكسر الميم أي: انتقده وأعيبه، والغمص عيب الناس واستحقارهم، وأصله الطعن بالقول السوء.
وقوله: لا أرى إلا مغموصًا عليه (٥) أي: مطعونًا عليه بالنفاق.
وقوله: في أم سليم وهي أم أنس الغميصاء هي التي في عينها غمص، وهو مثل الرمص،
(١) البيت بتمامه:
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه … شمال اليتامى عصمة للأراملِ
والبيت من الطويل، وهو لأبي طالب في خزانة الأدب ٢/ ٦٧،٦٩ والحديث أخرجه ابن ماجه في الإقامة.
(٢) أخرجه البخاري في النكاح باب ٦٤.
(٣) أخرجه مسلم في المسافرين حديث ٢٥٢، ٢٥٣.
(٤) أخرجه أحمد في المسند ٤/ ١٥٥.
(٥) أخرجه البخاري في المغازي باب ٧٩، ومسلم في التوبة حديث ٥٣.
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه … شمال اليتامى عصمة للأراملِ
والبيت من الطويل، وهو لأبي طالب في خزانة الأدب ٢/ ٦٧،٦٩ والحديث أخرجه ابن ماجه في الإقامة.
(٢) أخرجه البخاري في النكاح باب ٦٤.
(٣) أخرجه مسلم في المسافرين حديث ٢٥٢، ٢٥٣.
(٤) أخرجه أحمد في المسند ٤/ ١٥٥.
(٥) أخرجه البخاري في المغازي باب ٧٩، ومسلم في التوبة حديث ٥٣.
٢ / ٢٢٦