العين مع الصاد
(ع ص ب)
قوله: يعصّبوه بالعصابة (١) قيل: معناه يسودونه وكانوا يسمون السيد معصبًا لأنه يعصب بالتاج، أو تعصب به أمور الناس. وقيل: معناه يعصبوه بعصابة الرياسة وتاجها، التي كانت تربطها ملوك العرب وتعمم بها، وعمائم العرب تيجانها. ومنه الحديث الآخر: كانوا ينظمون له الخرز ليتوّجوه وينظمون له العصابة (٢)، وفي مسلم: ويتوجوه.
وقوله: عاصبًا رأسه (٣)، وقد عصب رأسه (٤) مخففًا أي: شده بعصابة، وشدده بعض الرواة والصواب تخفيفه هنا.
وقوله: قد عصب رأسه الغبار (٥) مخففًا لا غير أي: علاه، كذا جاء في باب الغسل عند الحربي، وفي غيره: عصب ثنيتيه الغبار وهو المعروف. يقال: عصب الفم إذا اتسخت أسنانه من غبار أو شدة عطش. وقيل: إذا لزق على أسنانه غبارٌ أو غيره وجف ريقه، وقد روي في غير هذه الكتب عصم: بالميم وهما بمعنى والباء والميم يتعاقبان، وأنكر ابن قتيبة فيه الميم وهو صحيح.
وقوله: أهل بيته: أصله وعصبته (٦) أي: بنو عمه، وذكر العصبة في المواريث، وهم الكلالة من الورثة من عدا الأولاد والآباء دنيا، ويكونون أيضًا في المواريث كل من ليس له فرض مسمى.
وقوله: ثوب عصب (٧): بسكون الصاد على الإضافة، هو ضرب من البرود يعصب غزله ثم يصبغ كذلك، ثم ينسج بعد ذلك، فيأتي موشّى يبقى ما عصب أبيض لم يأخذه صبغ، وليس
(١) أخرجه البخاري في تفسير سورة ٣، باب ١٥، والمرضى باب ١٥، والأدب باب ١١٥، والاستئذان باب ٢٠، ومسلم في الجهاد حديث ١١٦.
(٢) انظر الحاشية السابقة.
(٣) أخرجه البخاري في الصلاة باب ٨٠.
(٤) أخرجه البخاري في الجمعة باب ٢٩.
(٥) أخرجه البخاري في الجهاد باب ١٨.
(٦) أخرجه مسلم في فضائل الصحابة حديث ٣٧.
(٧) أخرجه البخاري في الحيض باب ١٢، والطلاق باب ٤٨، ٤٩، ومسلم في الرضاع حديث ١٣٢ (الطلاق حديث ٦٧).
(٢) انظر الحاشية السابقة.
(٣) أخرجه البخاري في الصلاة باب ٨٠.
(٤) أخرجه البخاري في الجمعة باب ٢٩.
(٥) أخرجه البخاري في الجهاد باب ١٨.
(٦) أخرجه مسلم في فضائل الصحابة حديث ٣٧.
(٧) أخرجه البخاري في الحيض باب ١٢، والطلاق باب ٤٨، ٤٩، ومسلم في الرضاع حديث ١٣٢ (الطلاق حديث ٦٧).
٢ / ١٦٣