قوله: ما رأيت أحدًا أرحم بالعباد من رسول الله ﷺ، كذا لبعض رواة مسلم، ولكافة شيوخنا: بالعيال (١) وهو أوجه وأشبه بمساق الحديث، بدليل ما بعده، وفي خبر موسى والخضر في مسلم: أنا أعلم بالخبر من هو أو عند من هو، كذا لهم، وعند السمرقندي: أو عبر بالباء وهو وهم. وفي فضائل أسامة: قال ابن عمر حين رأى ابنه محمد بن أسامة: ليت هذا عبدي، كذا للنسفي بالباء، وللباقين عندي بالنون والأول أوجه.
العين مع التاء
(ع ت ب)
قوله: كان يقول عند المعتبة (٢): بفتح التاء والميم، وعتب الله عليه (٣)، وعتبوا عليه (٤)، ولعله يستعتب (٥)، العتب الموجدة وعتبت عليه عتابًا وعتبًا ومعتبة، وعاتبته معاتبة وعتابًا، ذكرت ذلك له وعنفته عليه، وواخذته به، وأعتبته إعتابًا وعتبي: بالضم مقصورًا إذا أرضيته من موجدته عليك، ومنه قوله: لعله يستعتب أي: يعترف ويلوم نفسه ويعتبها، وفي كتاب الأصيلي مصلحًا: بضم الياء أوله وهو وهم بين، والصواب فتحها، وكذا قيدها كافتهم، ومجاز هذا اللفظ في حق الله تعالى في قوله عتب الله بمعنى التعنيف والمواخذة، وقد يتأول فيه ما يتأول في السخط والغضب، أما إرادة عقابه ومؤاخذته بذلك أو فعل ذلك به، لكن هنا في العتب، أظهر ما فيه أن يرجع إلى الكلام والتعنيف له والمؤاخذة بذلك على قوله، كما جاء مفسرًا في الحديث.
(ع ت د)
تقدم تفسير اعتاده واعتده.
(١) أخرجه بلفظ: «بالعيال» مسلم في الفضائل حديث ٦٣.
(٢) أخرجه البخاري في الأدب باب ٤٤.
(٣) أخرجه البخاري في العلم باب ٤٤، وتفسير سورة ١٨، باب ٢، ٣، ٤، وأحاديث الأنبياء باب ٢٧، ومسلم في الفضائل حديث ١٧٠.
(٤) انظر البخاري في الخمس باب ١٩.
(٥) أخرجه البخاري في المرضى باب ١٩، والتمني باب ٦.
(٢) أخرجه البخاري في الأدب باب ٤٤.
(٣) أخرجه البخاري في العلم باب ٤٤، وتفسير سورة ١٨، باب ٢، ٣، ٤، وأحاديث الأنبياء باب ٢٧، ومسلم في الفضائل حديث ١٧٠.
(٤) انظر البخاري في الخمس باب ١٩.
(٥) أخرجه البخاري في المرضى باب ١٩، والتمني باب ٦.
٢ / ١١٤