وقوله: في حديث جابر، في الحج: فكان منزله، ثم كذا قيدناه: بفتح الزاي، عن الأسدي وهو صوابه، وعن غيره: بالكسر.
وقوله: إن شهرًا نزكوه أي: عابوه، وطعنوا في حديثه، وقد ذكرناه والخلاف فيه في حرف التاء.
وفي الحديث: صياح الولد عندما يقع نزغة من الشيطان (٢) كذا لكافة شيوخنا، عن مسلم: بالغين المعجمة، وعند ابن الحذّاء فزعة: بالفاء والعين، وهما متقاربان، وأصل النزغ: الإفساد والإغواء، وفي الحديث الآخر: مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا نَخَسَهُ الشَّيْطَان (٣)، وفي رواية: مسَّه وكله، المراد به. والله أعلم. أذاه بكل ما يقدر عليه، فهو نزغه. وصيحة المولود من فزعه لمسّه أو نخسه.
قوله: أما أحدهما فكان لا يستنزه من بوله (٤) أي: لا يتحفظ منه ولا يبعد، ورواه بعضهم: يستتر من السترة قيل: معناه لا يجعل بينه وبينه حجابًا يستره عنه بمعنى الأول، وفي رواية ابن السكن، يستبرئ في ترجمة باب من الكبائر.
قوله: فنزى منها فمات، في حديث السعدين، كذا ليحيى بن يحيى، وعند ابن بكير ومطرف: فنزفه بالفاء، والمعنى قريب على ما فسرناه قبل.
النون مع الطاء
(ن ط ع)
قوله: هَلَكَ المُتَنَطِّعُونَ (٥): بعين مهملة هم: المتعمقون الغالون.
وقوله: أمر بالأنطاع فبسطت (٦)، وصنع حيسًا في نطع (٧): هي السفرة.
(ن ط ف)
وقوله: نطفة ماء أي: قطرة منه قليلًا. وقيل: إنه أيضًا الكثير، وقيل: هو من الأضداد. وقيل: النطفة الصافي، قليلًا كان أو كثيرًا. وفي الحديث: وهو يفيض عليه نطفة (٨)، وفيه: يا
(١) انظر مسلم في الإيمان حديث ٢٦٤، ٢٦٥.
(٢) أخرجه مسلم في الفضائل حديث ١٤٨.
(٣) تقدم الحديث مع تخريجه.
(٤) تقدم الحديث مع تخريجه.
(٥) أخرجه مسلم في العلم حديث ٧.
(٦) أخرجه البخاري في المغازي باب ٣٨، والأطعمة باب ٨، والنكاح باب ١٢، ٦٠.
(٧) أخرجه البخاري في الجهاد باب ٤٤، والأطعمة باب ٨، ٢٨، والبيوع باب ١١١، والمغازي باب ٣٨.
(٨) أخرجه مسلم في الطهارة حديث ١٠.
(٢) أخرجه مسلم في الفضائل حديث ١٤٨.
(٣) تقدم الحديث مع تخريجه.
(٤) تقدم الحديث مع تخريجه.
(٥) أخرجه مسلم في العلم حديث ٧.
(٦) أخرجه البخاري في المغازي باب ٣٨، والأطعمة باب ٨، والنكاح باب ١٢، ٦٠.
(٧) أخرجه البخاري في الجهاد باب ٤٤، والأطعمة باب ٨، ٢٨، والبيوع باب ١١١، والمغازي باب ٣٨.
(٨) أخرجه مسلم في الطهارة حديث ١٠.
٢ / ١٩