ويدل على أن «اطمأنّ»١ أصله: «اطمأنَنَ» وأنهم إنما فعلوا ذلك كراهة اجتماع مثلين متحركين، أنه إذا سكن الآخر منهما عاد البناء إلى أصله، ألا ترى أنك تقول: «اطمأننتُ» فتبين النون الأولى لما سكنت النون الآخرة٢، فجرى ذلك٣ مجرى «شدّ وضنّ» ثم تَسكُن اللام فتظهر العين فتقول: «شَدَدْتُ وضَنَنْتُ».
وكذلك «احمرّ» أصله: «احْمَرَرَ» بإظهار الراءين، ثم تنكَّبوا الجمع بين مثلين متحركين، فأسكنوا الراء الأولى وأدغموها في التي بعدها، فصارت «احْمَرَّ»، ألا ترى أنك إذا أسكنت اللام الآخرة٤ ظهرت الأولى، وذلك نحو٥ قولك: «احمرَرْتُ واصفرَرْتُ»؟
فإن قيل: فهلا٦ قالوا: «اطمأنن واحمرر» بالإظهار كما قالوا: «جلبب واقعنسس»؟ فالجواب: أنهم إنما بينوا جلبب ونحوه؛ لأنه ملحَق بدحرج، وبينوا اقعنسس؛ لأنه ملحق باحرنجم، فلما أرادوا مثالا لا يكون إلا متحركا لاختلاف حرفيه بينوا؛ ليدلوا على أنه ملحق به٧.
١ اطمأن: زيادة من ظ، ش.
٢ ظ، ش: الأخيرة.
٣ ذلك: ساقط من ظ، ش.
٤ ظ، ش: الأخيرة.
٥ نحو: زيادة من ظ، ش.
٦ ظ، ش: وهلا.
٧ به: ساقط من ظ، ش.
٢ ظ، ش: الأخيرة.
٣ ذلك: ساقط من ظ، ش.
٤ ظ، ش: الأخيرة.
٥ نحو: زيادة من ظ، ش.
٦ ظ، ش: وهلا.
٧ به: ساقط من ظ، ش.
٩٠