ألا ترى أنهم قد أجمعوا على أن أصل «قَامَ: قَوَمَ»، وهم مع ذلك لم يقولوا قط: «قَوَمَ»، ويقولون: إن أصل «يَقُوم: يَقْوُم» ولم نرهم قالوا: «يَقْوُم» على وجه، فلا ينكر أن يكون هنا أصول مقدرة غير ملفوظ بها.
وكأن أبا بكر إنما ذهب إلى ذلك لما رأى العين مقلوبة، ولأنهم قد قالوا في جمع «حجر، وذكر: حجارة، وذكارة».
و«فَعْل» إذا كانت عينه واوا يجري في كثير من أحكامه مجرى «فَعَل» مما عينه سالمة٢. ألا تراهم قالوا٣: «سوط وأسواط، وثوب وأثواب» كما قالوا: «جَمَل وأجمال، وجبل وأجبال» وقالوا: «سِيَاط، وثِيَاب» في الكثرة، كما قالوا: «جمال، وجبال»، فكذلك قدّروا جمع «ثور: ثِيَارة» كما قالوا: حجارة وذكارة" ثم قصروا كما بينت لك.
ونظير هذا القصر قول الأخطل:
كلمع أيدي مثاكيل مسلبة ... يندبن فتيان ضرس الدهر والخطب
٤ ويروى: ضرس بنات الدهر٤.
قالوا: يريد: الخطوب.
وكقول الراجز:
حتى إذا بُلَّت حلاقيم الحلق
١ ظ، ش: مقدوره.
٢ ظ: تقرأ ساكنة وسالمة. وش: سالمة.
٣ ظ، ش: يقولون.
٤، ٤ ساقط من ظ، ش.
٢ ظ: تقرأ ساكنة وسالمة. وش: سالمة.
٣ ظ، ش: يقولون.
٤، ٤ ساقط من ظ، ش.
٣٤٨