ألا ترى إلى قولهم: «اتقّى» وأصله: «اوْتَقَى»، فلما أعلت الفاء بقلبها تاء، أعلت بالحذف فيما أنشدناه أبو علي، وقرأته عليه في النوادر عن أبي زيد:
تَقُوه أيها الفتيان إني ... رأيت الله قد غلب الجدودا
وأنشدنا أيضا عنه:
قصرت له القبيلة إذ تجهنا ... وما ضاقت بشدته ذراعي
وأصل هذين: «اتّقوه، واتّجهنا».
قال أبو علي: ولكنه لما أعل الفاء بالقلب، أعلها بالحذف، فكذلك لما أعلت عين «مفعول» بالإسكان والقلب، أعلت أيضا٢ بالحذف.
وأيضا فإن العين في «مقول، ومبيع» قد حذفت في قولهم: «قل، وبع» ونحو ذلك، فكما٣ حذفت في غير هذا الموضع، كذلك حذفت هنا.
وللخليل أن يقول: إن الساكنين إذا التقيا في كلمة واحدة٤، حرك الآخر منهما، فكذا يحذف الآخر منهما.
ولأبي الحسن أن يرد هذا ويقول: إنهما إذا التقيا في كلمة واحدة٤، حذف الأول نحو «خَفْ، وقُلْ، وبِعْ»، لا سيما إذا كان الثاني منهما جاء لمعنى،
١ ظ، ش: العين.
٢ أيضا: ساقط من ظ، ش.
٣ ظ، ش: وكما.
٤، ٤ ساقط من ظ، ش.
٢ أيضا: ساقط من ظ، ش.
٣ ظ، ش: وكما.
٤، ٤ ساقط من ظ، ش.
٢٩٠