فهذه الأمثلة الخمسة وقع الإجماع عليها.
وأما السادس الذي يتنازع فيه الناس: «فجُخْدَب» ومثاله «فُعْلَل» -بفتح اللام- حكاه أبو الحسن وحده بالفتح وخالفه فيه١ جميع البصريين إلا من قال بقوله، والذي رواه الناس غيره: «جُخْدُب» -بضم الدال- وهو اسم لا صفة، وقد حكى غيره «بُرْقُع وبُرْقَع، وطُحْلُب وطُحْلَب، وجؤذر وجؤذر»، إلا أن جُؤْذَرا ذكر أبو علي أنه أعجمي، قال٢: فلا حجة فيه٢. والضم في برقع وطحلب هو المعروف الشائع.
فأما قولهم: «عُلَبِط، وعُكَمِس، وهُدَبِد، وخزخز، وجَنَدِل، وذَلَذِل، وزلزل، وعَرَتُن» فهذه كلها محذوفات، وأصلها: «عُلابِط، وعُكامِس، وهُدابِد، وخزاخز، وجَنادِل، وذَلاذِل، وزَلازِل، وعَرَنْتُن» ولكن الألف والنون حُذفتا تخفيفا، ودل على أنه قد حذف منها شيء، أنهم قد نطقوا بها تامة نحو: «علابط وعكامس وجنادل». قال الراجز:
ما راعني إلا جناح هابطا ... على البيوت قوطه العُلابِطا
جناح: قالوا: اسم الراعي، ونصب القوط بهابط؛ لأنه يقال: هبط الشيء وهبطته، وقال الآخر:
أعددت للورد إذا الورد حضر ... غربا جرورا وجلالا خُزَخِزْ
وقال الآخر:
وزعموا وكذبوا بأنه ... لقيهم عُلابِط فشربوا
١ فيه: ساقط من ظ، ش.
٢، ٢ في ظ: فلا حاجة له فيه.
٢، ٢ في ظ: فلا حاجة له فيه.
٢٧