قال أبو عثمان:
وأما «مِتُّ تَمُوتُ»، فإنما اعتلت من «فعِل يفعُل» ونظيرها من الصحيح: «فضِل يفضُل».
وأخبرني الأصمعي قال: سمعت عيسى بن عمر ينشد لأبي الأسود:
ذكرت ابن عباس بباب ابن عامر ... وما مر من عيشي ذكرت وما فضل
ومثل «مِتّ تموت: دِمْت تدوم» وهذا شاذ، ومثله في الشذوذ: «كُدت أكاد».
قال أبو الفتح: إنما كان «مت تموت، ودمت تدوم» عنده على «فعِل يفعُل» لكسرة الفاء في «دمت تدوم، ومت» وهما من الواو، فجريا مجرى «خفت» وكان قياسه: «تدام، وتمات».
وقد حكي عن بعضهم١: «تَدَام وتَمَات».
فأما من قال: «تدوم وتموت» فإنه جاء بهما٢ على «فعِل يفعُل»، ونظيرهما «فضل يفضل، ونعم ينعم».
فأما من قال: «مُت تموت ودُمت تدوم» فهو على القياس؛ لأنه مثل «قُلت تقول».
وقد يجوز أن تكون هذه لغات تداخلت، فيكون بعضهم يقول: «مِتّ تَمَات»، وبعضهم يقول: «مُت تمُوت». ثم سُمع من أهل لغة٣ الماضي، وسُمع من أهل لغة أخرى المضارع، فتركبت من ذلك٤ لغة أخرى٥.
١ عن بعضهم: زيادة عن ظ، ش.
٢ ظ، ش: به.
٣ ظ: اللغة.
٤ في موضع هذا الرقم في ظ بين ذلك، لغة كلمة: من، وهي زائدة، وكانت في ش في هذا الموضع: ورمجت.
٥ أخرى: زيادة عن ظ، ش.
٢ ظ، ش: به.
٣ ظ: اللغة.
٤ في موضع هذا الرقم في ظ بين ذلك، لغة كلمة: من، وهي زائدة، وكانت في ش في هذا الموضع: ورمجت.
٥ أخرى: زيادة عن ظ، ش.
٢٥٦