فلهذا كان «يَئِس ييأَس» أجدر من «وَحِل يوحَل».
وقوله: فهذا هو المطرد، يعني: أن هذا هو الكثير، وفيه لغات سنذكرها.
ما ورد عن العرب في مضارع «وجل»:
قال أبو عثمان:
وقد قال قوم من العرب: «وجل يَيْجل، ووحل ييحل»، وذلك أنهم استثقلوا واوا ساكنة بعد ياء، فأبدلوا منها ياء، وشبهوا هذا بـ «ميت» حين٢ كرهوا «مَيْوِت» وإن كان ليس مثله.
وقد قال قوم: «يِيحل، وييجل» فكسروا الياء لتنقلب الواو ياء؛ لأن الواو الساكنة إذا انكسر ما قبلها أبدلت ياء، نحو: «مِيزان، وميقات، وميعاد» وهذا أقيس، وفيه بعد لكسرة الياء.
وقد قال قوم: «وجل ياجل»، فجعلوها ألفا لانفتاح ما قبلها، وكرهوا الواو مع الياء.
قال أبو الفتح: قوله: وإن كان ليس مثله، يريد: أن «ميتا» إنما انقلبت واوه لوقوع الياء الساكنة قبلها، وأصله: «مَيْوِت، ويَوْجَل» بضد «مَيْوِت»؛ لأن الواو من «يوجَل» هي الساكنة والياء قبلها متحركة.
وهذا لا يوجب القلب، ولكن وجه الشبه بينهما اجتماع الواو والياء، وأن٣
١، ١ زيادة من ظ، ش.
٢ ظ، ش: حيث.
٣ ظ، ش: أن.
٢ ظ، ش: حيث.
٣ ظ، ش: أن.
٢٠٢