«قد تجيء الكلمة على الأصل، ومجرى بابها على غيره»:
قال أبو عثمان:
فإن٢ قال قائل: قد قال تعالى٢: ﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا﴾ ٣، فوجهة ههنا مقدر، وقد جاءت على الأصل؟
فإنما قالوا هذا، كما قالوا: «رجاء بن حيوة»، وكما قالوا: «ضَيْوَن» وكما قالوا:
قد علمت ذاك بنات أَلْبُبِهْ٤
وكما قالوا: «لَحِحَت عينه»٥، وقد كان ينبغي أن تكون «لَحَّت» مثل: «ردت، ومست»٥.
فرب حرف يجيء على الأصل، ويكون مجرى بابه على غير ذلك.
قال أبو الفتح: قال لي٦ أبو علي: الناس في «وجهة» على ضربين:
فمنهم من يقول: إنها مصدر شذ، كما ذهب إليه أبو عثمان. ومنهم من يقول: إنها اسم لا مصدر، بمنزلة «ولدة، وإلدة».
١ ظ، ش: فإنما.
٢، ٢ عن ص، ظ، إلا آخره وهو لفظ «تعالى» فإنه ساقط من ظ. وفي هامش ظ وفي ش: «فإن قيل: فقد قال الله تعالى».
٣ من الآية ١٤٨ من البقرة ٢.
٤ زادت ص بعد الشعر: «جمع اللب».
٥، ٥ ساقط من ظ، ش.
٦ لي: زيادة من ظ، ش.
٢، ٢ عن ص، ظ، إلا آخره وهو لفظ «تعالى» فإنه ساقط من ظ. وفي هامش ظ وفي ش: «فإن قيل: فقد قال الله تعالى».
٣ من الآية ١٤٨ من البقرة ٢.
٤ زادت ص بعد الشعر: «جمع اللب».
٥، ٥ ساقط من ظ، ش.
٦ لي: زيادة من ظ، ش.
٢٠٠