وأيضا فقد قالوا في جمع «سَكْرَان: سَكَارَى» كما قالوا في جمع «صَحْرَاء: صَحَارَى» وأصله: «سَكارين»، كما أن أصل هذا: «صحاريّ»١، فحذفوا من «سكارى» كما حذفوا من «صحارى»١.
فأما قولهم: إن النون في باب سكران بدل من الهمزة، فلا يريدون به البدل الذي هو على حد قولهم٢ في مُفْعِل من «أيقنتُ، وأيسرتُ: مُوقِن، ومُوسِر»، وإنما يريدون أن هذه الهمزة بمنزلة هذه النون، يتعاقبان على حد ما يقولون: إن الألف واللام بدل من التنوين، إنما معناه أنهما يتعاقبان؛ لأنا لم نرهم أبدلوا النون من الهمزة في غير هذا الموضع.
فأما قولهم في النسب إلى صنعاء وبهراء: صنعانِيّ وبهرانِيّ، فقد ذهبوا فيه إلى النون بدل من الهمزة. قال أبو علي: وليس كذلك٣، إنما قدره بَدِيًّا: صنعاوِيّ، وبهراوِيّ، ثم أبدل النون من الواو المبدلة من الهمزة. قال: لأنا لم نر النون أُبدلت من الهمزة في غير هذا الموضع. قال: وقد رأيناهم أبدلوا الواو من النون٤ في قولهم: «مَوّاقد» وهم يريدون: «من واقد»، فلما رأيناهم أبدلوا الواو من النون٤ قلنا: إن النون في بهراني وصنعاني بدل من الواو، ولم نرهم أبدلوا الهمزة من النون ولا النون من الهمزة.
١، ١ ساقط من ظ، ش.
٢ ظ، ش: قولهم في قولهم، وهو خطأ.
٣ وليس كذلك: ساقط من ظ، ش.
٤، ٤ ساقط من ظ، ش.
٢ ظ، ش: قولهم في قولهم، وهو خطأ.
٣ وليس كذلك: ساقط من ظ، ش.
٤، ٤ ساقط من ظ، ش.
١٥٨