الياء في يَسْتَعُورٍ أصل:
قال أبو عثمان: فأما مثل «يَسْتَعُورٍ» فهو بمنزلة «عَضْرَفُوط»؛ لأن الياء من نفس الحرف لما ذكرت لك.
قال أبو الفتح: قوله: لما ذكرت لك، يريد: لأن الزوائد لا تلحق بنات الأربعة من أوائلها إلا الأسماء من أفعالهن، وقد مضى هذا.
و«يستعُورٌ» ليس بجارٍ على فعل، وليس لقائل أن يقول: إن السين والتاء هنا١ زائدتان ولا إحداهما؛ لأن هذا ليس من مواضع زيادتهما، وستراه إن شاء الله. فلذلك مَثّل «يستعورًا بعضرفوط»٢، وجعل الياء كالعين٣.
فأما من قال: إن مثال «يستعُور: يَفْتَعُول» فلا يدري من صنعة التصريف شيئا، وإنما هو فيه٣ هاذ!!
الميم في مَنْجَنُونٍ أصل:
قال أبو عثمان: «ومنجنون» كذلك.
قال أبو الفتح: يقول: إن٤ الميم في «منجنون» أصل، فهذا معنى قوله: «ومنجنون» كذلك، وليس يريد أن منجنونا من ذوات الخمسة مثل
١ ظ، ش: والتاء هما هنا.
٢، ٢ ظ، ش: وجعل الياء كالعين فيه.
٣ فيه: ساقط من ظ، ش.
٤ إن: ساقط من ظ، ش.
٢، ٢ ظ، ش: وجعل الياء كالعين فيه.
٣ فيه: ساقط من ظ، ش.
٤ إن: ساقط من ظ، ش.
١٤٥