فصل الاختلاف والوهم
قوله: في العزل: فجاءه ابن فهد: بفتح الفاء وآخره دال مهملة، كذا رويناه في الموطأ، وكذا يقوله أهل الحديث، والحفاظ، ورواة الموطأ،
وقد اختلف فيه يحيى، فحكى الدارقطني: أن ابن مهدي يقول فيه عن مالك مالك بن فهد: بالقاف، قال: وأخطأ فيه ابن مهدي، إنما هو بالفاء، كذا قال ابن وهب، وفي باب الانتباذ: في مسلم: نا شيبان بن فروخ، نا القاسم يعني ابن الفضل، كذا عند القاضي أبي علي، والفقيه أبي محمد بن أبي جعفر، وغيرهما من شيوخنا، وعند الشيخ أبي بحر يحيى بن المفضل، والصواب الأول، وكذلك ذكره الحاكم على الصواب، وفي صفة الجنة والنار: نا معاذ بن أسد نا الفضل بن موسي، نا فضيل عن أبي حازم، كذا في أصل البخاري، من رواية جماعات، وعند ابن السكن: نا فضيل بن عمرو. قال القابسي: أظنه فضيل بن عياض. وفي قراءة النبي عليه السلام في المغرب: أن أم الفضل بنت الحارث، كذا لهم، وعند الطبري: أم الفضيل، والأول الصواب المعروف. وفي الموطأ: مالك عن الفضيل بن أبي عبد الله، كذا ليحيى ومطرف والقعنبي وابن بكير مصغر، وعند ابن القاسم: الفضل مكبر. قال ابن وضاح: وكذا وقع في رواية يحيى الفضيل بن عبد الله، ولابن بكير وغيره ابن أبي عبد الله، وكذا رواه ابن وضاح، وهو الصواب، وكذا ذكره البخاري في التاريخ: الفضيل بن أبي عبد الله، وفي الصلاة على القبر: نا محمد بن الفضل، نا حماد بن زيد، كذا لهم، وعند القابسي: ابن الفضيل مصغر، والصواب الأول وهو عارم. وفي سورة والنازعات: نا الفضيل بن سليمان، كذا لكافتهم، وعند ابن السكن الفضل.
فصل الأنساب
الفزاري والفزارية حيث وقع: بفتح الفاء، منسوب إلى بني فزارة، وليس فيها ما يشتبه به، وإسحاق بن محمد الفروي: بسكون الراء وفتح الفاء، وكذلك أبو علقمة الفروي: منسوبان إلى أبي فروة جدهما، مولى عثمان بن عفان، وعمرو بن علي الفلاس بفاء مفتوحة وآخره سين مهملة، وهند بنت الحارث الفراسية، منسوبة إلى أبي فراس. ويقال فيها: القرشية منسوبة إلى قريش، وكذا نسبها الجرجاني في روايته، وقد ذكر البخاري فيها الوجهين جميعًا، وأنها كانت
٢ / ١٦٨